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子贡之叹，乃叹其精义之不可得闻。
本章“不可得而闻也”
下，或本有“已矣”
两字，是子贡之深叹其不可闻。
孔子之教，本于人心以达人道，然学者常欲由心以及性，由人以及天，而孔子终不深言及此。
故其门人怀‘“有隐”
之疑，子贡发“不可得闻”
之叹。
及孔子殁，墨翟、庄周昌言天，孟轲、荀卿昌言性，乃开此下思想界之争辩，历百世而终不可合。
可知圣人之深远。
后之儒者，又每好以《孟子》说《论语》。
《孟子》之书，诚为有功圣学，然学者仍当潜心《论语》，确乎有得，然后治《孟子》之书，乃可以无病。
此义亦不可不知。
【白话试译】
子贡说：“先生讲《诗》、《书》、《礼》、《乐》，是可以听到的。
先生讲性与天道，是难得听到的了。”
（一三）
子路有闻，未之能行，唯恐有闻。
子路曾问：“闻斯行诸？”
盖子路乃能尊所闻而勇于行。
前有所闻，未及行，恐复有闻，行之不给。
此见子路之有闻而必行，非真恐复有闻。
《论语》记孔子弟子行事，惟此一章。
盖子路之勇于行，门人相推莫及，故特记之。
曰“惟恐”
者，乃代述子路之用心，亦见孔门之善于形容人之贤德矣。
【白话试译】
子路听到一项道理，若未能即行，便像怕再听到别一项。
（一四）
子贡问曰：“孔文子，何以谓之文也？”
子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。”
孔文子：卫大夫，名圉。
文，其溢。
《左传》载其人私德有秽，子贡疑其何以得谥为文，故问。
敏而好学：敏，疾速义。
孔子“好古敏以求之”
是也。
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