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理由有下面三条——
第一，屈原当时所爱的，明明白白只是楚国。
他的故事太有名，很难“泛化”
得了。
楚国是诸侯邦国，与秦汉之后的统一大国在概念上根本不同。
如果认为这两种“国”
可以互相置换，那么，诸子百家中会冒出来多少“爱国学者”
？推衍到后代，《三国演义》里边的诸葛亮、曹操都成了“爱国将领”
，连写了“故国不堪回首月明中”
的李煜都成了“爱国皇帝”
，这能让人受得了吗？
第二，即使能把“爱国”
两字泛化，让人忘记具体的楚国，那也还是一个政治概念。
屈原是一位大诗人，文化大于政治，没有必要在文化命题之上再套一顶政治帽子。
这就像没有必要把老子、陶渊明说成是“不合作主义作家”
，把杜甫说成是“民本主义诗人”
，把陆游、辛弃疾说成是“反侵略文化精英”
，把《红楼梦》说成是“宫廷影射小说”
。
政治概念容易对某些低层文化接受者产生一时的号召力，却会扭曲和阉割真正宏大的文化。
第三，更重要的是，中华民族对于屈原的千年祭祀早已不分地域。
不管是当初被楚国侵略的地域还是侵略过楚国的地域，一到端午节都在划龙舟、包粽子，这就证明了文化无界。
我们如果用暧昧不清的“爱国”
概念重新激活千年前的政治界定，那么，客观上是把一个大家庭里的兄弟推向敌对营垒。
于是，龙舟遇到了江上铁索，粽子也只成了小地方的土产。
这是大家愿意看到的吗？
记住，不管有多少漂亮的名号，我们都不能够把文化做小。
把文化做小，是一些满脑子只有政治概念的文化评论者的专业，他们只有通过层层切割才能构建自己的所谓“学问”
。
对此，我们在座的北大学子千万不要上当。
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