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前几天看的话剧《哥本哈根》里有一句台词蛮震撼的，德国人海森伯说：“人们有时候会错误地以为，那些正好处于战争非正义一方的人民，会比较不爱自己的祖国。”
屈原在感情上肯定是趋向于自己的国家胜利，而不希望别的国家把自己的国家打败。
这种感情是无可争议的。
王安安：我不同意。
“爱国”
和“诗人”
是没有关系的两个词。
倒不是说诗人就不应该爱国，而是说，诗人就是诗人，没有什么爱国不爱国的，这是两个不同的判断标准，同时拿来评判一个人，会产生不必要的障碍。
作为一个有这么高的文化素养的艺术创作者，对自己祖国的爱，就像他爱母亲、爱父亲一样，是一种本能。
如果因为他写过很多的爱国诗篇，就把他叫作“爱国诗人”
，那冰心写过很多爱母亲的散文，她是不是就应该叫“爱母作家”
？
丛治辰：冰心也被称为有母性的作家、有爱心的作家啊，为什么不能把“爱国”
跟“有母性”
“有爱心”
同样单纯地看作一个修饰定语，而一定要作为价值评判的定语来对待呢？你们可能正是政治敏感度太高，才把一种有可能创作出纯文学来的说法套上了政治概念。
王安安：政治概念和纯文学概念可以并存，但我心中的政治概念要比“爱国”
大得多。
我觉得屈原在汨罗江畔自沉的感觉，也许就跟孔子当时在鲁国听闻西狩获麟，产生“凤鸟不至，河不出图”
的感觉有共通性，都是感慨自己的理想不能在有生之年实现。
可以说它是跟政治联系在一起的，但这不能用“爱国”
这么一个非常现代而概括力不足的概念去说它。
他最终感叹的不是他的国家被吞并，而是一种高贵文化被虎豹豺狼的文化所吞并。
万小龙：我觉得这个“爱”
字需要考察。
“爱”
在古代也有“吝啬”
的意思。
我们说的这个爱，究竟是偏私还是博爱？是只爱自己的祖国，把它所做的任何事情都认为是正义，别人所做的任何事都认为是不正义，还是在对祖国抱有温暖感情之外，还能够允许别的文化生态存在？
余秋雨：这样的讨论，说不定下一代还会延续。
我的态度很明确：不赞成把屈原说成“爱国诗人”
。
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