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这是一个很典型的例子。

晏子所说的理由,也就是当时所有的诸侯邦国拒绝孔子的原因。

孔子从三十岁到五十岁的基本状态就是这样,他得到了人们的尊重,但得不到重用。

孔子就这样从“而立之年”

走过“不惑之年”

,终于到达了“知天命”

的人生关口。

所谓知天命,就是知道了上天让他来做什么。

一个人要明白自己的人生使命是很难的,因为这里交错着“应该做什么”

和“能够做什么”

这两个互相制约的命题。

“应该”

的事很多,但有很大一部分自己不“能够”

;“能够”

的事也很多,但有很大一部分自知不“应该”

两者**处,便是“天命”

为此他走了二十年,终于他把握住了“天命”

,成了一个独立人格的自由人。

费晟:一个人在知道“应该”

和“能够”

之后就会采取一些果断的行为。

孔子其实也做了一段时间的官,在任上也很有魄力。

比如杀少正卯那件事,到现在还会引起争议。

《荀子》里对这件事的记载,我读几句:少正卯“心达而险,行辟而坚,言伪而辩,记丑而博,顺非而泽”

,所以不能留下,孔子非杀他不可了。

《庄子》里的记载却说少正卯在鲁国与孔子齐名,很有信众,导致孔门三盈三虚,也就是说孔子的弟子虽然多次满员,却又多次倾巢而出,去少正卯那边从学去了。

把孔子说成是因争学生争不过,产生嫉妒而公报私仇。

《庄子》这个说法很有意思,不过我不大相信。

余秋雨:我赞成你的想法,孔子做这件事不像是挟私报复。

因为他一生真诚地嫌弃小人伎俩,倡导君子政治,不可能在大庭广众之下做一件明显违背自己理念的事。

如果那样做,他就不是孔子了。

我觉得,孔子为官最出色的表现,是在外交领域。

当时各诸侯邦国在名义上还都从属于周王朝,如果在正式场合的行为不符合礼仪,就意味着未脱野蛮,是非常丢人的事情。

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