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假如我们愿意稍微花些时间，稍稍观察一下我们目前所掌握的、可以拿来完成各种复杂任务的玩家聚居区这一工具，我们将会看到一台内容丰富、形式优美、秩序井然的巨大机器。
这台机器的心脏、它的核心构件，正是玻璃球游戏档案馆。
我们这些玩家无不怀着感激之心在使用它，与此同时，我们也都在侍奉它，为它提供充足的养料，无论是游戏大师本人，还是馆内的档案员，甚至包括那些等级最低的勤杂工，皆是如此。
我们这些学院和研究机构里最好、最重要的东西，其实是我们自古以来一直在恪守着的卡斯塔利亚原则，即以挑选出最优秀、最精英的人才为己任。
为了恪守这一原则，卡斯塔利亚的精英学校里聚集了来自全国各地的最优秀学生，因材施教，对他们进行最精英化的教育。
同样，在玩家聚居区里，我们试图从那些对玻璃球游戏有天赋的玩家中挑选出最优秀、最精英的人才，留住他们，将他们训练得更加完美；我们的玻璃球游戏课程和研讨会接纳了数以百计的人才，学习结束之后，我们就直接放他们离开这里，他们大可以去做自己想做的任何事情，比如从事自由研究，或者为团体效力；可是与此同时，我们也没有停下脚步——我们继续将其中最杰出的人才训练成真正的玩家高手，他们的技艺被磨炼得越来越精湛，越来越娴熟，最终成了站在游戏世界顶端的玻璃球游戏艺术家。
你们每个人都知道，我们这门艺术就跟其他任何一门艺术一样，可以永远向前发展，永远走不到尽头。
我们每一个人，一旦成了玩家精英们当中的一员，就必须终生致力于进一步发展、完善、深化我们的玻璃球游戏艺术，同时还要不断锤炼自己，不断提高自己的游玩技艺，无论我们是否属于国家教育部门，是否加入了公务员队伍，是否进入了团体，是否成了团体组织那套森严等级制度当中的一员，我们必须做到的事情始终都是一样的。
诚然，我们这些精英的存在，偶尔也会受到非议，他们甚至认为这种存在本身都是奢侈浪费的行为，甚至有部分人还抱持着这样一种观点，说我们不应该单纯为了填补职位上的空缺而培养更多的精英玩家，恰恰相反，应该削减这套森严等级制度中提供给玩家们的位置，大幅减少玩家的数量。
这种说法看似有它的道理，但其实有一点很关键的因素被忽略掉了，即团体的等级制度本身，并不是一套能够做到自给自足的机制，并不是每个人都适合进入体制内，成为一名担任具体职务的在职人员甚至领导，这就好比并不是每个优秀的语言学家都适合当老师一样。
无论如何，我们这些在职的领导知道，并且也能清楚地感觉到，所谓的‘留级生’群体不仅仅是一个有才华、有经验的人才宝库，可以通过他们来填补我们队伍当中的空白，并为我们自己提供继任者。
我甚至要在此明说，这其实只是玩家精英们的次要功用，尽管每当我们对外谈到玩家聚居区、谈到它的建立意义和存在理由时，总是会向毫无概念的人们强调这一点。
但是——不对，真实情况其实不是这样的，‘留级生’们的主要功用，并不是努力成为未来的大师、成为游戏课程方面的管理者、成为游戏档案馆负责人，他们的存在本身，就是最重要的目的，他们形成的这个小圈子，才是玻璃球游戏真正的家园和未来；正是在这不多的几十上百颗心灵、几十上百个头脑之中，玻璃球游戏得以不断发展、适应、升华，让我们的游戏能够拥有足够的实力，能够跟时代潮流相抗衡，能够跟那些自给自足的学科领域相抗衡。
只有在这里，在玩家聚居区里，在我们的精英群体之中，存在本身才是目的，是一种神圣的服膺，它不再与对玻璃球游戏产生的兴趣爱好有关，不再与接受高等教育从而显得高高在上的虚荣有关，不再与炫耀浮夸的传统有关，甚至与盲目遵从的迷信也没有任何关系。
总之，玻璃球游戏的未来，就在你们身上，在你们这些瓦尔德策尔的‘留级生’身上。
玩家聚居区是卡斯塔利亚的心脏，是位于它最深处的核心部分，而你们又是我们聚居区的核心，是这里最具活力的群体，由此可知，完全可以将你们视作‘教学省’的精华，视作人体内部必不可少的盐分，视作灵魂，视作内心深处的那份躁动。
放心吧，你们的人数再多，也不会太多，你们的热情再炽烈，也不会对外界造成多少威胁，你们对崇高无比的玻璃球游戏投入得再彻底，也不会显得过分；就让那热情高涨吧，让它无止境地高涨吧！
对你们而言，就跟对所有卡斯塔利亚人一样，只存在唯一的一种危险，对于这种危险，我们每天都必须对其保持足够的警惕。
我们‘教学省’和我们团体组织的精神，无一例外地根植于两大原则之上：第一，要在研究中保持客观性，并且热爱真理；第二，要培养冥想的智慧，促进内外世界的和谐统一。
对于我们卡斯塔利亚人而言，保持这两大原则之间的平衡关系，不仅需要拥有足够的智慧，还要时刻谨记我们团体组织的宗旨。
我们热爱一切学科领域，对一切学科领域都是一视同仁，坚持认为各种学科领域都有其自身价值，且这种价值是无可替代的，但我们也知道，一个人对科学全身心奉献，不一定能保证这个人不会自私自利、不会对外表现出各种恶习、不会显得可笑又渺小。
关于这点，人类历史上能够找到很多现成的例子，浮士德博士的形象，就是这种危险性在文学上的一种普及教育。
在卡斯塔利亚出现之前，好几个世纪的时间里，人类选择在灵修与宗教、自然研究与禁欲主义的结合中寻求庇护，于是，在他们的‘知识的总和’中，神学占据了上风。
对于如今的我们而言，占据上风的则是冥想，这是一种整体水准上升了很多级台阶的瑜伽实践，借助冥想，我们得以驱逐我们体内的野兽，得以驱逐寄居在每一门学科领域之中的恶魔。
没错，你们跟我一样，很清楚地知道，玻璃球游戏也有它的黑暗面，是它固有的邪恶之处，总是引诱人们追逐空洞无物的游玩技巧，令玩家们在技艺方面的虚荣心无限膨胀，继而产生野心，想要占据更高的位置，想要获得管辖其他人的权力，在得到这种权力之后，又会滥用这种权力。
正因为如此，我们才需要接受智识教育之外的另一种教育，将自己置身于团体组织的宗旨之下，置身于其道德教诲之下，这样做的目的，并不是要改变我们一直以来积极向上的生活态度，将其扭曲变形为灵魂上清心寡欲、宛如素食主义者般的生活。
恰恰相反，唯有通过冥想，我们才有机会掌控奔向最高精神成就的力量。
我们并不打算从积极向上的生活逃到沉思冥想的生活，也不打算反其道而行之，而是要在两者之间自在穿梭，将两者都当成自己的家乡，在两个世界里都占据一席之地。”
我们在此引述科讷希特的上述话语——顺带一提，他的许多类似话语都被学生们记录并保存了下来——因为这番话语非常清楚地阐明了他对“在职”
这一状态的观念，至少是他担任玻璃球游戏大师这一职务最初几年内的观念。
科讷希特其实也是一位非常优秀的玻璃球游戏教师（刚开始时，他本人对于这项事实也感到非常吃惊），这点已经从他流传下来的大量讲课记录中得到了证实。
玻璃球游戏大师这一高高在上的职务，打从一开始，就给他带来了诸多新发现和新惊喜，教书育人正是其中之一。
从他那段时间的经历中可以很明显地看出，教书育人给他带来了如此之多的乐趣，而且这种乐趣还来得格外容易。
在当上游戏大师之前，他完全不曾想到，兼任一名游戏教师竟然是这么有意思的事情，因为在此之前，他还从来没有萌生过承担一份教职的想法。
跟每一个来自精英小圈子的玩家一样，早在他还是科研人员时，在进行了几年的自由研究之后，总是会碰到一些短期的教学任务，需要在不同级别的玻璃球游戏课程中临时代课，更经常为这些课程的学员担任辅导员，协助他们进行游玩训练。
可是，恰恰由于他当时正醉心于自由研究，享受这种随心所欲钻研自己喜爱的学科领域的感觉，所以认为相比之下，专注于科研对自己而言更加重要，也更有意思。
也正因如此，尽管作为一名代课教师，科讷希特当时已颇具经验，且受到学生们的普遍欢迎，可他依旧将这些短期教学任务视作一种对自己自由研究的干扰，丝毫提不起兴趣来。
自由研究阶段结束后，科讷希特被派往玛丽亚菲尔执行外交任务，又在本笃会修道院内开设过玻璃球游戏课程，不过这些课程本身并不重要，对他本人自然也没有多少价值可言；在那座修道院里，自从科讷希特跟雅科布斯神父之间有了交往，开始跟随他学习历史研究方面的知识之后，其他任何事情对他而言都没那么重要了。
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