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可是与此同时，今天、明天、后天的当权者都会坐在一起，彼此见面、寒暄、交谈、讨论，维持着表面上的客气与场面上的和谐。
在这几个房间里盛行一种轻言细语、体面周到、富于涵养的讲话语气，每个人都雄心勃勃，却又不露声色，每个人都细心谨慎，却又百般挑剔——这种针对其他人的挑剔恶习已经发展到了颇为夸张的地步。
在卡斯塔利亚内部有许多人，在外部也有一部分人，他们都将瓦尔德策尔玩家聚居区里这群忙碌的青年精英视作卡斯塔利亚传统荣耀的最后捍卫者，视作仅存的硕果，视作孤傲贵族精神的精华所在。
多年以来，不知有多少年轻人踌躇满志，前仆后继，梦想着能够加入进来，成为驻扎在玩家聚居区里的游戏管理部门官员当中的一分子。
可是与此同时，对于另外的一些人而言，身处于玩家聚居区里的这些人其实并不属于传统的玻璃球游戏团体，在这一整套长期沿袭下来的森严等级制度当中，这个看似精挑细选出来的玩家圈子，本质上不过是一帮冒名顶替者、一群欺世盗名之徒、一批可憎又堕落的家伙、一个由自命清高的乌合之众纠集起来的小集团。
举目望去，到处都是既没有生活常识，也没有现实概念的所谓“游戏奇才”
，他们共同组成了一个目中无人的寄生虫群体，成员基本上是好逸恶劳的享受犯和野心家，他们所从事的职业、所抱持的人生目标，说到底也不过是种华而不实的噱头，是精神上彻底荒芜的自我放纵。
科讷希特对上述两种观点都无动于衷。
在玩家聚居区学生们的闲聊中，他常常得到赞誉，被称颂为玻璃球游戏奇才；与此同时，又有一些闲言碎语嘲笑他是暴发户，是不折不扣的书呆子——无论哪种说法，在他眼中都毫无意义。
对那个时期的科讷希特而言，真正重要的只有他的研究工作，而且如今这些研究工作也已纳入玻璃球游戏所辖的范畴，开始围绕着游戏为中心展开了。
除此之外依旧称得上重要的，恐怕就只剩下这样一个问题了，即玻璃球游戏是否确实是卡斯塔利亚这个“教学省”
追求的最高境界，是否值得他用自己一生的时间去为之拼搏。
要知道，当他以反复游玩的方式进一步了解游戏，逐渐进入更深的层次之中，逐渐掌握关于游戏高级规则和游玩可能性的更隐蔽秘密，逐渐陷入档案馆储存的诸多游戏记录里，在缤纷多彩的迷宫和游戏符号构成的复杂精神世界流连忘返、自得其乐的同时，他对游戏本身的怀疑并没有因此而无条件地归于沉寂。
实际上，他已通过自己内心的感受领悟到这样一个道理：信仰与怀疑之间其实是一体两面的关系，它们就跟吸气与呼气一样相互依存。
随着科讷希特在游戏微观宇宙的各个领域持续取得进步，他的眼界、他对游戏中各种问题的敏感度自然而然也跟着提高了。
或许可以这样说，至少在较短的一段时期里，“幽篁”
隐居地所象征的“归隐田园”
概念，暂时平复了他的心情，让他能够心无旁骛地进行研究；可是这种心无旁骛的状态同样也是一体两面的，在内心获得宁静的同时，也让他变得执拗且疯狂；智叟的例子向他表明，这类充满矛盾的问题始终还是有办法解决的，比方说，可以跟智叟一样，想方设法将自己变成中国人，隐匿避世，一辈子躲在竹林篱墙后面，去过那种勤俭质朴、自给自足的完满生活：这当然也是一个很美好的解决之道。
除此之外，或许也可以成为毕达哥拉斯的信徒，要么就是去当一名僧侣，或者躲进象牙塔里研究经院哲学——然而，这类做法本质上都是在逃避，是对代表了普遍性的“万有”
的放弃，只有极少数人会选择这样做。
要知道，对今天和明天的放弃，有助于享受一些虽臻完美但实际上早已逝去的、仅属于昨天的东西，这是一种崇高的逃避，科讷希特很及时地察觉到，这不是自己真正该走的道路。
不过话又说回来，自己真正该走的究竟是怎样的道路呢？除了音乐和玻璃球游戏这两方面的巨大天赋之外，他很清楚地知道，自己内心深处还有其他力量存在，那是一种根深蒂固的自我独立性，一股强韧的执拗。
这份力量的确难以抗拒，但这绝对不是说要完全禁止他侍奉其他人、其他对象，或者说侍奉其他人、其他对象时一定会感到勉为其难，而是要求他只能侍奉令自己心悦诚服的顶级人物、侍奉那些最高不可攀的对象。
值得注意的是，他内心深处存有的这份力量、这种自我独立性、这股强韧执拗，不仅是他性格当中的一个典型特征，不仅对他的精神世界起到导向性作用，对他的思想产生一定效果，它同时也会对外部世界造成影响。
早在约瑟夫·科讷希特的学生时代，特别是他跟普利尼奥·德西格诺尼在精英学校进行激烈竞争的那段时期，他就经常会遭遇这样一种经历：他的一些同龄人，尤其是同学们当中比他稍年轻一些的青年，他们不仅十分喜欢他，想方设法地亲近他，期盼着能够获得他的垂青，甚至还倾向于让自己受他支配，甘愿被他控制。
他们凡事都想向他征求意见，希望通过无条件服从于他这种方式，让他对他们施加影响，像这样的一类经历，自那时起已经反复多次地在科讷希特身边上演了。
诚然，这类经历有令科讷希特感觉愉快乃至于得意扬扬的一面，它对加强一个人内心的雄心壮志很有好处，可以在很大程度上增强自信心。
可是与此同时，它又有截然不同的另一面——黑暗、阴森、恐怖。
比方说，在面对那些渴望得到建议和指导、渴望借助榜样之力量的同学时，他会觉得这帮人实在太过软弱、缺乏主见、没有尊严，并且因此而瞧不起他们，甚至偶尔还会冒出一种想惩罚他们的念头，想要秘密地将他们（至少在思想上）驯化为完全顺从于自己的奴隶，这种念头显然应该归于禁忌，而且它本身也是无比自私、无比丑陋的。
更何况在跟普利尼奥进行激烈辩论的那段漫长岁月里，他已经彻底领悟到这样一个道理，即这种在人群当中辉煌耀眼、有着赫赫声威的地位，实际上是要承担不知道多少责任、付出不知道多少努力才能勉强换回，在那段岁月里，他的内心经受了难以想象的巨大压力，无论什么时候都记忆犹新；除了自己之外，他还知道，那位音乐大师有时也是如此，也会将如此沉重的一切独自扛在肩上，明明不堪重负，却始终保持着缄默。
拥有足以支配其他人的权力，拥有足以在其他人面前大放异彩的能力，无疑是件美事，同时也很诱人，但其中却潜藏着魔鬼，暗藏着灾祸！
流传至今的世界史，乃是由一连串的统治者、伟大领袖、权倾朝野之人与号令天下之人所构成的，除了极为罕见的例外情况，这些大人物在成就伟业之初，统统表现得仁慈又正义，可是，到了英雄末路、大厦将倾之时，又个个显得恶贯满盈。
刚开始时，他们个个声称自己胸怀天下，是为了人间正道才竭尽所能去争取权力——即使并非真心如此，至少也是这样对外宣称的——然而，假以时日，一旦他们真的握住了至高无上的权柄，反而会被权力侵蚀，受其蛊惑，只知道沉湎于无与伦比的支配快感当中。
至于权力之外的事情，自然是一概不管不顾了。
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