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“这是‘蒙’卦。”
他开口说道，“‘蒙’卦的这个‘蒙’字即为卦名，在汉语中的意思是‘年轻人的蒙昧’。
上卦表山，下卦表水——因为上卦为‘艮’，下卦为‘坎’。
结合起来看，指山下有泉水涌出，恰恰是青春的譬喻。
详解如下。
蒙亨，以享行时中也。
匪我求童蒙，
童蒙求我，
志应也。
初筮告，以刚中也。
再三渎，渎则不告，渎蒙也。
蒙以养正，圣功也。
科讷希特屏住呼吸，专心致志地观看占卦过程，等待着结果。
智叟讲完这段话之后，在随之而来的沉默中，他不由得深深叹了口气。
“蒙”
卦的这段详解，似乎有些语焉不详，但他并不敢直接开口询问。
不过话说回来，他自认为已经听懂了这段详解的含义：年轻的蒙昧之人，指的就是他本人，现在他已经来到了这里，通过了考验，得到了允许，可以留下来了。
甚至可以这样说，在这段详解出来之前，在“蒙”
卦求出来之前，当他花很长时间观看手指和根茎配合表演的这场神秘而崇高的木偶戏时，最终结果就已经出来了——尽管作为观者的他，完全无法理解这整个过程的深刻含义，但这整个过程本身，却有着无可辩驳的说服力。
总之，神谕已经给出了指示，结果是对他有利的。
科讷希特本人经常带着愉悦的心情向自己的朋友和学生们讲述这段经历，倘若他没有这样做，我们也不可能在本书中以讲故事的方式如此详细地回顾这段历史。
好了，现在我们还是回到客观陈述事实的传记体报告文学上来吧。
科讷希特在“幽篁”
居留了几个月，学会了运用蓍草根茎占卦的方法，操作起来几乎跟他老师一样完美。
后者每天都跟他一起练习蓍草根茎的计数技术，每次一小时；向他传授占卦语言的语法，以及各种卦象对应的象征意义；敦促他练习“周易六十四卦”
的书写，将之牢记心中；给他读历史悠久的《易经》注释书籍；每逢黄道吉日，都会给他讲一则《庄子》里的故事。
除了上述之外，这位“弟子”
还学会了如何打理中式园林，如何清洗毛笔，如何研墨，以及如何煲汤、煮茶，如何拾柴、观天象，如何将中国的历法运用到生活之中。
在极罕见的情况下，科讷希特总是会尝试在他们两人之间本就很少的闲谈中插入与玻璃球游戏和音乐相关的内容，可惜每次都徒劳无功；这些内容对方要么装作没听见；要么就是一言不发，脸上露出一抹宽厚和蔼的微笑，然后顾左右而言他；要么就是以一句言简意赅的格言来作答，比方说：“云厚，无雨”
或者“圣贤，无过”
。
尽管如此，当科讷希特托人从蒙特波特给自己送来一架小型克拉维卡琴，并且每天演奏一小时时，智叟却没有对此提出任何反对意见。
过了一段时间之后，科讷希特向他的这位老师坦白，说自己希望有朝一日能够将《易经》体系融入玻璃球游戏。
智叟大笑出声。
“只管去试试看吧！”
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