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如此这般，这两位亦敌亦友的高手之间旷日持久的辩论，很快就在瓦尔德策尔的学生圈子里变得极为出名，每次开始辩论，大家都蜂拥而至，前往聆听。
德西格诺尼之前那种咄咄逼人的嘲讽逐渐消失不见，语气开始变得精炼有力，他的表述更加严谨，随时愿意为自己的观点负责，他的批评相比之下也更加客观了。
截至目前，普利尼奥本来一直都是这类辩论当中最受听众们欢迎的那个人；因为他本就来自“俗世”
，拥有关于“俗世”
的各种经验，知道与之相关的方法论，熟悉“俗人”
的攻击手段，同时也有一些独属于“俗人”
的无所顾忌态度。
事实上，在跟家中大人们所进行的谈话中，他早已熟知世俗世界存在着的几乎所有反对卡斯塔利亚的言论。
可是如今呢，科讷希特在辩论过程中给出的反驳却迫使他了解到，尽管他对世俗世界相当了解——比任何一个卡斯塔利亚人都更了解——但是，他对卡斯塔利亚及其精神的了解，却远远不及那些在这里安家、其家乡和命运就等同于卡斯塔利亚的人。
以此为契机，他总算学会了如何去理解卡斯塔利亚，并逐渐承认自己其实只是这里的一名客人，而非真正的卡斯塔利亚人。
与此同时，他也开始懂得这样一个道理，这个所谓的“教学省”
其实也跟外部的世俗世界一样，拥有数百年积累下来的各种经验，以及许多不言而喻的守则——卡斯塔利亚其实也存在着传统，甚至可以称为一种真正的“自然状态”
，但他这个外来者只知道其中的一部分。
眼下，卡斯塔利亚正通过自己钦定的发言人约瑟夫·科讷希特宣读自己的主张，并要求得到外来者的尊重。
另一方面，为了履行自己作为辩护士的职责，科讷希特不得不在研习、冥想、自律的帮助下，使他所要捍卫的一切变得更加明晰、具体，不得不让这一切跟自己紧密结合起来，内化为他自己的知识与意识。
诚然，在演讲技巧上，德西格诺尼始终占有一定优势；除了他天性中似火的热情和难以抑制的野心之外，作为“俗人”
的世故和精明也给予了他额外的帮助；他知道，即使暂时输掉了辩论，也得照顾好听众们的情绪，从而确保自己能够体面地退出比赛，甚至通过幽默的言谈，虽败犹荣地获得大家的喝彩。
相比之下，每当科讷希特被自己的对手逼到绝境时，都不会有什么多余的表示，他通常会说：“关于这个问题，我必须再花些时间来考虑，普利尼奥。
请耐心等待几天，我一旦想明白了，马上就告诉你。”
通过上述方式，他们两人之间所达成的这种长期辩论关系，已经完全被带入了相互尊重的友好氛围之中，无论对辩论的参与者还是听众们而言，辩论本身已经成为当时瓦尔德策尔学校生活中不可或缺的组成元素之一了。
但是，在科讷希特看来，长期辩论带来的危机感和冲突感一直横亘在那里，从来没有减轻过。
面对大师几乎可以说是强加给他的高度信赖和责任，他硬是支撑了下来，完成了任务，而且还是在没有受到任何显而易见伤害的情况下顺利完成了任务，这足以证明他性格中所拥有的顽强力量，以及与生俱来的优良品质。
然而，他其实默默忍受了很多。
如果说，他确实对普利尼奥怀有一份友谊的话，那么这份友谊显然不只是给予这位好胜又机智的同伴、不只是给予这位远道而来又能言善辩的外来者的；实际上，这份友谊也是给予他这位朋友兼对手所代表的那个陌生世界的。
在辩论的过程中，他已经从普利尼奥这个人——从他的言谈举止中了解到或者说想象出了那个所谓的“真实”
世界，那里有温柔的母亲和懵懂的孩童，有遍地饿殍的贫民窟，有大小报刊和选举活动。
那是个原始又精致的世界，普利尼奥每逢假期都会回到那里，探望自己的父母和兄弟姐妹，追求可爱的女孩，参加劳工集会，或者到文人雅士聚集的私人俱乐部去做客。
与此同时，科讷希特则留在卡斯塔利亚，与同学们一起进行徒步旅行或者游泳，要么就练习一下弗罗贝格尔写的“利切卡”
[46]，或者读读黑格尔。
对于约瑟夫而言，自己显然是完全属于卡斯塔利亚的，这点可谓毫无疑问。
因此，他也理应去过卡斯塔利亚人该过的生活，这种生活不必组建一个传统家庭，不必受到外界各种光怪陆离的干扰，不必阅读报纸杂志，不必承受饥寒交迫、朝不保夕的日子的折磨——顺带一提，长期以来都坚持用极为强硬的态度谴责精英学生的普利尼奥，可从来没有挨过饿，也从来没有靠自己的本事挣过哪怕一片面包。
不，普利尼奥所属的那个世界，其实也并非更好、更正确的世界。
但那个世界就在那里，它存在着，而且——正如约瑟夫从世界历史相关的书籍里所读到的那样——它一直都是存在着的，一直都是如今这副模样，保持着相似的观感。
在这个地球上有许多人，除了他们自己所在的世界之外，根本不知道还有其他世界，不知道精英学校和“教学省”
的存在，不知道团体、大师和玻璃球游戏。
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