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照我看来，这恐怕是人类天性的呼唤，这种呼唤与我迄今为止所受的教育、与我们这些人习以为常的看待事物的方式之间产生了难以弥合的矛盾。
普利尼奥在他的那些演讲中，将我们‘教学省’的众多老师和大师们描绘为一群恪守严苛等级制度的牧师，将我们这些学生描绘为一群甘受责罚、早已完成阉割的牲畜。
这当然是粗俗且夸张的言论，但其中恐怕多少也包含了一些真相，否则不可能令我感到如此焦虑。
普利尼奥向来是语不惊人死不休的，他可以公开讲出许多令人感到十分沮丧的话语。
比方说：玻璃球游戏的存在完全是一种倒退，通过它，人们终于成功退化到了‘专栏时代’；这种游戏充其量不过是一种极其不负责任的、随意玩弄字母的小游戏罢了，然而，我们如今已经将各种艺术和科学的语言融入了游戏，与游戏深度捆绑到了一起；可是，游戏本身其实是没有任何真正价值的，因为它只负责联想，玩法也只有类比。
再比方说：我们自甘堕落的文化贫瘠，雄辩般地证明了我们整个精神领域教育和灵**态度的不值得。
他说：‘举例而言，我们仔细分析各种风格、各个时期音乐的规律与技巧，可我们自己却从来不创作任何新的音乐。
’他说：‘我们阅读并试图解释品达[44]或者歌德的作品，可我们自己却从来都羞于写下新的诗行。
’这些统统都是我听过之后完全笑不出来的指责。
更何况这些指责还称不上是最坏的，在普利尼奥演讲涉及的众多内容中，它们并非伤我最深的那部分。
至于最坏的指责，大概是当他说出：‘我们卡斯塔利亚人所过的，本质上无非是人工饲养的鸣禽所过的那种笼中生活，不需要自己辛苦挣钱来养活自己，不知道生活真正的艰辛与挣扎，不了解也不打算了解我们人类之中归属于世俗世界那一部分人身上所发生的一切。
但是，他们所承担的劳动，他们所忍受的贫苦，恰恰是我们奢靡无度的基础。
’”
这封信是以下面这段话作为收尾的：“我恐怕已辜负了您的仁慈与善意，最可敬的您[45]哪，我已经准备好了，准备好接受您的叱责。
请您叱责我，对我进行惩罚，我将为此而感激您。
可是，尽管事已至此，我还是非常需要得到您的指点。
就目前情况来看，我尚可继续忍受这种状况，尚可忍受一小段时间。
但我实在无力去改变它，无法让它朝着某个富有成效的方向发展下去，从而找到合适的解决方案。
我在这方面实在太过软弱，实在太没有经验了。
而且，目前恐怕还有一项最糟糕的情况，不得不向您坦白，我因为某种原因，无法主动向我们学校的校长先生倾诉此事，无法前去征求他的意见，除非您明确命令我这样做。
也正因如此，我才在迫不得已的情况下，拿这样一件微不足道的小事来打扰您。
实话实说，此事已开始成为我眼下无法绕过的巨大困境。”
倘若如今也能找到大师针对这一求助信的白纸黑字形式的答复，对于我们目前正在进行的传记创作而言，无疑是非常有价值的。
哪曾想到，相关答复却是以面授机宜的方式给出的。
科讷希特来信之后不久，音乐大师本人就亲自来到了瓦尔德策尔，因为他刚好要给这里的学生主持一场音乐考试，于是，他便趁着这一小段居留的日子，对他这位小伙伴给予了最好的关怀。
我们是从科讷希特后来的一些记述中了解到这一点的。
他当然没有让他很轻松地渡过难关。
首先，他仔细调查了科讷希特在学校里的成绩，以及校方的相关总结，尤其是他利用课余时间选修的内容，发现他确实偏科严重。
因此，他对瓦尔德策尔校长的意见表示了认可，并且坚持要求科讷希特向校长承认自己的错误。
至于科讷希特与德西格诺尼之间的关系，他同样拟定了精确具体的指导方针，并且在跟校长兹宾登就相关问题进行了一番探讨之后才离开。
音乐大师的介入，不仅导致德西格诺尼与科讷希特之间开始了一段过程颇为引人注目、令全部相关人士都感到难以忘怀的龙争虎斗；还帮后者与校长之间建立起了一份全新的关系。
诚然，这份关系仍然远远比不上他跟音乐大师之间的关系——他跟大师之间这份亲切又神秘的关系，可说是独一无二——但至少也是开诚布公的，相比于过去而言，已经算是和煦又放松了。
音乐大师离开瓦尔德策尔之后，他给科讷希特规划的角色，决定了科讷希特之后很长一段时间里的生活模式。
他获得了允许，可以接受德西格诺尼的友谊，承受他的影响，直面他的攻击，几乎没有任何老师会去进行干涉，或者加以监督。
但是，科讷希特的那位人生导师为他们两人之间的交往设定了一个前提条件，那就是科讷希特必须为卡斯塔利亚辩护，旗帜鲜明地反对德西格诺尼这个处处针对卡斯塔利亚的批评者所提出的各种主张，想方设法地将相关主题的辩论提升至最高水平；这项任务理所当然地意味着这样一项事实，即无论在何种情况下，约瑟夫都必须将卡斯塔利亚与团体内部日常运作的一切基本秩序和原理，统统内化为自己随时随地皆可信手拈来的一整套基础知识，唯有如此，他才可能在辩论中立于不败之地。
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