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，尹吉甫借此赞美周宣王任贤使能。
）可见圣贤的意思很明显，只以改过为能，不以无过为贵。
因为人处世，必有过失，上智下愚都难免。
智者改过向善，愚者耻于认错而坚持错误；向善则品德日新，坚持错误则罪恶加深。”
又说：“谏官不保密而自夸，确实不够忠厚，但对陛下的品德本无损害。
陛下如果纳谏不违，传出去正能增美；如果拒谏不纳，又怎能禁止不传！”
（胡三省注：陆贽劝诫君主的话，深切明白。
）又说：“浮夸不实的言论不必用，（胡三省注：德宗信任裴延龄，就是因为他的浮夸言论。
）朴实合理的言论不必拒。
（胡三省注：德宗罢免柳浑，就是因为他的朴实言论。
）言辞笨拙但见效快的不一定愚，（如萧复劝谏不要去凤翔。
）言辞动听但危害大的不一定智。
（如赵赞、窦滂的苛征。
）这些都要按实际考察，考虑后果，只看是否正确。”
又说：“陛下说‘近来奏对论事的多是雷同，道听途说’。
（胡三省注：《论语》说“道听而涂说，德之弃也”
，马融注：在道路上听说，就四处传播。
）我私下认为众人的议论，能反映民情，必有可行之处，也有可畏之处，不应一概轻视而不考察接纳。
陛下又说‘试着追问，就无言以对’。
我认为陛下虽问倒他们的言辞，却没问明道理，能服他们的口，却没服他们的心。”
又说：“臣下无不希望忠诚，君主无不希望治理。
但臣下常苦于君主治理不好，君主常苦于臣下不忠诚。
为什么？因为两情不通。
臣下的情况无不希望上达，君主的心意无不希望了解下情，but臣下常苦于难以对上表达，君主常苦于难以了解下情。
为什么？因为九种弊病没去除。
所谓九弊：君主有六种，臣下有三种。
好胜人、耻闻过、逞辩才、炫聪明、厉威严、恣专断，这是君主的弊病；谄媚、观望、怯懦，这是臣下的弊病。
君主好胜，必喜欢谄媚之言；耻闻过，必忌讳直谏，这样臣下的谄媚者就会顺从旨意，而忠实的话就听不到了。
君主逞辩才，必打断别人的话来折服人；炫聪明，必臆测而怀疑别人欺诈，这样臣下的观望者就会自顾方便，而切磋的话就说不尽了。
君主威严，必不能放下架子待人；恣专断，必不能认错接受规劝，这样臣下的怯懦者就会逃避罪责，而合理的意见就不能表达了。
“天下广大，百姓众多，宫廷深远，高低隔绝，从百姓到官员，能见到陛下的，亿万中没有一个；能在见到的人中得以交谈的，更是千万中没有一个；有幸能交谈的，还有九弊在中间，上下之情能沟通的就很少了。
上情不通下情，百姓就迷惑；下情不通上情，君主就猜疑。
猜疑就不接纳诚意，迷惑就不服从命令。
有诚意而不被接纳，就会以叛逆回应；有命令而不被服从，就会用刑罚相加。
下叛上刑，不失败还等什么！
因此乱多治少，自古如此。”
又说：“从前赵武说话迟钝却是晋国的贤臣，（胡三省注：晋国赵文子名武，说话迟钝如不出口，任晋正卿，晋国强盛，诸侯不叛。
）绛侯周勃质朴寡言却是汉朝的首辅。
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