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凤首箜篌有项加轸七弦，郑善子制作，开元年间进献，形状像阮咸，它的下弦小而身大，旁边有小弦，取其身体方便。
一说：箜篌是郑、卫之音的开端，因为是亡国之音，所以号称空国之侯，也叫坎侯。
《风俗通》说：汉武帝时，丘仲作笛。
按《周礼》，笙师掌管教导箎篴。
又说，起源于羌人，后汉马融所赋的横笛，空洞、无底，削出二孔，五孔一出其背，正像现在的尺八。
李善为它作注，七孔现在一尺四寸，这就是现在的横笛。
太常鼓吹部中所谓的横吹，不是马融所赋的。
马融《赋》说：“《易》京君明识音律，所以原本四孔加一孔；君明所加的孔后出，这就是商声五音完备。”
沈约《宋书》也说，京房完备五音。
《周礼笙师注》：杜子春说：篴就是现在所吹的五孔篴。
用马融、沈约所记论述，那么古篴不应该有五孔，子春的说法，也不正确。
现在《三礼图》画的篴也是横设而有五孔，不知道出自什么典据。
）既然不是正式的器物，后代人看什么！
神灵，是以精明降临人间的，不追求丰盛巨大；如果在礼仪上有失误，即使再多又有什么用！
怎么可以废弃礼经而顺从流俗！
况且君子以礼爱人，不追求苟合；何况在宗庙，敢忘记旧章！”
，！
太子宾客崔沔议论说：“祭祀的兴起，始于太古，茹毛饮血时，就有毛血的进献；没有酒曲时，就有玄酒的奠祭。
（胡三省注：司烜氏用镜子从月亮取明水作为玄酒。
）到了后世的君王，礼器物品逐渐完备；然而以神道表达敬意，不敢废弃。
笾豆簠簋樽罍中的物品，都是周朝时的食物，它们用于宴会宾客，而周公制礼，与毛血玄酒一同进献鬼神。
国家以礼确立教诲，根据时代制定规范，宗庙四季祭祀，礼仪食物全部陈列，用周朝的制度。
园陵上供的食物，时鲜膳食全部设置，遵循汉朝的方法。
（胡三省注：如叔孙通请求进献含桃之类。
）贡品用于祭祀，是招致远方的物品。
有新的物品必定进献，是顺应时令。
苑囿之内，亲自耕种收获的，狩猎之时，亲自射中的，没有不进献后才食用的，是尽真诚敬意。
像这样已经到了极致，还能再增加什么呢！
只应告诫有关部门，不要有疏忽懈怠，那么鲜美的食物，都在这里了，不必增加笾豆的数量。”
玄宗坚持想要适量增加祭品的种类。
韦绦又上奏每室增加笾豆各六个，四季分别装满新果珍馐；玄宗同意了。
韦绦又上奏：“《丧服》中‘舅，服缌麻三个月，从母、外祖父母都是服小功五个月。
’外祖父是至尊，与从母的服制相同；姨、舅是一等亲，服制却有轻重不同。
堂姨、舅亲情不算疏远，恩情却断绝不相互服丧；舅母来承继外族，不如同炊的礼节。
我认为古礼的意思还有不通畅的地方，请求把外祖父母的服制增加为大功九个月，姨、舅都服小功五个月，堂舅、堂姨、舅母都加至袒免。”
（胡三省注：五服止于缌麻，此外有袒免的服制。
袒，是偏脱衣袒露肩；免，是用一寸宽的布，从项中向前交在额上，又向后绕在发髻。
）崔沔议论说：“治家之道，不可以有二心；统一规定礼仪，道理归于本宗。
因此对内有齐衰、斩衰，对外都是缌麻，因尊名所加，不超过一等，这是先王不变的道理。
希望遵守开元八年的明旨，全部依照古礼，（胡三省注：崔沔所说的诏旨，见二百十二卷开元七年；说八年，是连同玄宗即位先天之年计算的。
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