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）作为万代不变的法规。”
韦述议论说：“《丧服传》说：‘禽兽知母而不知父。
野人说，父母有什么差别呢！
都城的士人就知道尊敬父亲了；（胡三省注：传，直恋翻。
祢，奴礼翻。
）大夫及学士就知道尊敬祖父了。
’圣人探究天道而厚待祖祢，维系族姓而亲爱子孙，母党与本族相比，不可以同等看待，很明显。
现在如果外祖与舅加服一等，堂舅及姨列入服制，那么中外的制度，相差多少呢！
废弃礼仪顺从私情，所追求的是末节。
古代制定礼仪的人，知道人情容易动摇，担心失礼会逐渐发展，区别同异，轻重悬殊，想让后代的人永不相混杂。
其中的深意就在这里，难道是徒然的吗！
如果可以增加，也可以减少；以往的圣人可以被否定，那么《礼经》可以被毁坏了。
先王的制度，称为常道，奉行它，还恐怕失落；一旦扰乱它的次序，怎么能停止呢！
请依照《仪礼丧服》确定。”
礼部员外郎杨仲昌议论说：（胡三省注：唐礼部郎掌管五礼，举其仪制而辩其名数。
）郑文贞公魏徵开始把舅的服制加至小功五个月。
虽然魏徵贤能，但周公、孔子是圣人，以贤能改变圣人的制度，后辈学子听从谁呢！
我担心内外秩序混乱，亲疏伦常颠倒，情理所沿袭的，没有什么做不出来的！
从前子路为姐姐服丧而不除服，孔子说：‘先王制礼，行道的人，都不忍心。
’子路就除服了。
（胡三省注：见《礼记·檀弓》。
）这是圣人依据事情抑制情感的明例。
《礼记》说：‘不要轻易议论礼。
’（胡三省注：《礼器》的话。
）表明它像天地一样永恒，与日月并存，贤能的人遵循它，怎敢增减呢！”
玄宗下敕：“姨舅既然服小功，舅母不能完全降等，应当服缌麻，堂姨舅应当服袒免。”
张均，是张说的儿子。
11秋，八月，壬子日，千秋节，群臣都进献宝镜。
张九龄认为用镜自照能看见容貌，以人自照能看见吉凶。
于是叙述前代兴衰的根源，作书五卷，称为《千秋金镜录》，献给玄宗；玄宗赐书信褒奖赞美他。
12甲寅日，突骑施派遣他的大臣胡禄达干来请求投降，玄宗同意了。
13御史大夫李适之，是李承乾的孙子，以才干得到玄宗的宠幸，多次为李承乾论辩；甲戌日，追赠李承乾为恒山愍王。
（胡三省注：李承乾被废见一百九十七卷太宗贞观十七年。
）14乙亥日，汴哀王李璥去世。
15冬，十月，戊申日，玄宗从东都出发。
在此之前，敕令明年二月二日前往西京，（胡三省注：先，悉荐翻。
）恰逢宫中出现怪事，第二天，玄宗召来宰相，立刻商议西还。
裴耀卿、张九龄说：“现在农事收获还没完毕，请等到仲冬。”
李林甫暗中知道玄宗的意思，二相退下后，李林甫单独留下，对玄宗说：“长安、洛阳，是陛下的东西宫，往来巡幸，何必再选择时间！
假使妨碍农事收获，只需减免所经过地方的租税而已。
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