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晋武帝不得已，只好免去羊琇的官职。
但没过多久，又让他以平民的身份继续任职。
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羊琇是景献皇后的堂叔，后将军王恺是文明皇后的弟弟（景帝羊后的谥号是景献，文帝王后的谥号是文明。
），侍中石崇是石苞的儿子。
这三个人都非常富有，他们互相攀比，看谁更奢侈：王恺用麦芽糖洗锅，石崇用蜡烛当柴烧；王恺做了四十里长的紫丝布步障，石崇就做了五十里长的锦缎步障（步障是一种夹道设置的屏障，用来遮蔽，类似于如今的挂罳）；石崇用花椒粉涂抹房屋（花椒性温且气味芬芳），王恺就用赤石脂（《本草图经》记载：赤石脂出自济南射阳及泰山的北面。
苏恭说：济南、泰山并没有产出赤石脂的传闻；只有虢州卢氏县、泽州陵川县、慈州昌乡县以及宜州的各山中才有产出，如今潞州产出的赤石脂，以色理鲜腻的为最佳）。
晋武帝经常帮助王恺，曾经赐给他一棵珊瑚树（《本草》记载：珊瑚生长在海底，枝干明亮温润如同红玉），高二尺左右。
王恺拿给石崇看，石崇却用铁如意把它打碎了（铁如意就是手挝，用铁制成，类似于如今的骨朵子）。
王恺非常生气，认为石崇是嫉妒自己的宝物。
石崇却满不在乎地说：“这没什么好遗憾的，现在就还你！”
于是他命令手下把家里的珊瑚树都拿出来，高三四尺的就有六七棵，和王恺那棵差不多的更是多得很，王恺顿时感到十分失落。
车骑司马傅咸上书说：（《晋志》记载：骠骑将军以下以及各大将军，如果不开府、不是持节都督，就设置长史、司马各一人。
）“古代的先王治理天下，吃肉穿帛都有明确的制度规定（按照古代的规定，百姓五十岁以后才能吃肉，六十岁以后才能穿帛。
）。
我认为奢侈造成的浪费，比天灾还要严重。
古代人口稠密，土地狭窄，却有储蓄，这是因为人们懂得节俭；如今土地广阔，人口稀少，却还担心物资不足，就是因为太奢侈了。
要想让人们崇尚节俭，就应当严厉批评奢侈的行为，如果对奢侈行为不加以指责，人们就会互相攀比，奢侈之风就会越来越严重，没有尽头！”
尚书张华凭借着文学才华和见识，在当时名声很大，人们都认为张华应该位列三公；但中书监荀勖、侍中冯紞却因为伐吴的谋略一事，对张华非常忌恨。
恰逢晋武帝问张华：“谁可以托付后事？”
张华回答说：“论品德和关系亲近，没有人比得上齐王。”
因此触犯了晋武帝的旨意，荀勖趁机诋毁他。
甲午日，晋武帝任命张华都督幽州诸军事。
张华到任后，安抚夷人和汉人，声誉和威望更高了，晋武帝又想征召他回朝。
冯紞陪侍在晋武帝身边，闲聊时提到钟会（钟会谋反的事情见《资治通鉴》第七十八卷魏元帝咸熙元年的记载），冯紞说：“钟会谋反，很大程度上是太祖（晋文帝司马昭，庙号太祖）造成的。”
晋武帝听后脸色大变，说道：“你这是什么话！”
冯紞赶紧脱帽谢罪说：“我听说善于驾驭马匹的人，必定懂得六条缰绳松紧的时机，所以孔子因为仲由好胜逞强而劝他有所收敛，因为冉求胆小退缩而鼓励他积极进取（相关事迹见《论语》）。
汉高祖刘邦宠爱韩信、彭越等五位诸侯王，最终却将他们消灭（相关事迹都记载在《汉高帝纪》中，五王指韩信、韩王信、彭越、英布、卢绾）；光武帝刘秀抑制功臣的权力，他们却都能善终（光武帝刘秀不让功臣参与政事，所以他们都能保住自己的福禄，没有被诛杀或谴责的）。
这并不是因为君主有仁爱和残暴的区别，臣子有愚蠢和聪明的不同，而是因为对他们的褒贬和权力的给予或剥夺不同，才导致这样的结果。
钟会的才智有限，太祖却对他过度夸奖，让他手握重权，统领大军，使他自认为计谋高明，功劳极大，无人能及，于是才谋划叛乱。
如果太祖能够看重他的小才能，用大礼来约束他，用威严的权力来抑制他，让他遵循规矩，那么他就不会产生叛乱的想法了。”
晋武帝说：“你说得有道理。”
冯紞叩头说：“陛下既然认同我的话，就应该防微杜渐（《易经·坤》初六爻辞说：‘履霜坚冰至。
’《象传》解释说：‘履霜坚冰，阴气开始凝聚。
遵循一定的规律发展下去，就会结成坚硬的冰块。
’），不要让像钟会这样的人再次导致国家倾覆。”
晋武帝问：“当今难道还有像钟会这样的人吗？”
冯紞于是让身边的人退下，小声说：“陛下那些出谋划策、为天下立下大功、手握重兵、镇守一方的大臣，都在陛下的考虑范围内。”
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