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然而考察《古文尚书》：尧命令羲和，观测日月星辰的运行，恭敬地把时令传授给百姓。
舜在正月初一，在文祖庙接受了尧的禅让。
只是协调时节、月份，端正日子罢了，并没有说更改历法。
《易·大传》说：黄帝、尧、舜穿着衣裳，天下就得到了治理。
《尚书·益稷》中，帝舜说：“我想要观察古人的服饰样式，用五种颜色彰显在五种色彩上，制作成衣服。”
只是说制作衣服，并没有说变换服色。
汉朝兴起后，有六种历法，分别是《黄帝历》《颛顼历》《夏历》《殷历》《周历》《鲁历》，却没有《尧舜历》，难道尧、舜时期使用的是《颛顼历》吗？孔颖达认为古代真正的历法，到战国和秦朝时就失传了，汉朝初期留存的六种历法，是后人假托制作的。
这本来就无从考证了。
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??15冬季，十月，丙午朔日，发生了日食。
（胡三省注：《考异》说：《宋书·天文志》没有记载这次日食。
现在依据《晋书》的记载。
）??16永安（今浙江德清县西）的山贼施但（胡三省注：《吴录》记载：永安，就是现在的武康县。
沈约说：吴国从乌程、余杭分出土地，设立了永安县，晋武帝太康元年，改名为武康，属于吴兴郡。
宋白说：永安县原本是汉代乌程县的余不乡。
），因为百姓苦于劳役和怨恨，聚集了几千人，劫持了吴主孙皓的庶弟永安侯孙谦发动叛乱，向北进军到建业，人数达到一万多人。
在距离建业还有三十里的时候，他们停下来，准备选择吉日进城。
施但派使者以孙谦的名义召丁固、诸葛靓，丁固、诸葛靓斩杀了使者，然后发兵在牛屯（今江苏南京市江宁区南）迎战。
（胡三省注：据《吴历》记载，牛屯距离建业城二十一里。
靓，疾正翻。
）施但的士兵都没有盔甲，很快就被打败并溃散了。
孙谦独自坐在车中，被活捉。
丁固不敢擅自杀死他，就把情况报告给吴主孙皓，吴主孙皓把孙谦以及他的母亲和弟弟孙俊都杀了。
当初，有看风水的人说：荆州有帝王之气，将会攻破扬州。
所以吴主孙皓才迁都到武昌。
等到施但反叛，孙皓自以为印证了之前的说法，就派几百人敲锣打鼓地到建业，杀死了施但的妻子儿女，宣称“这是天子派荆州的军队来攻打扬州的叛贼”
。
??17十一月，晋朝开始把圜丘、方丘的祭祀合并到南北郊进行。
（胡三省注：郑氏注释《礼记》说：祭祀上天一定要选择丘陵之地，比如在冬至这天，要在圜丘上祭祀上天；祭祀大地一定要选择川泽之地，比如在夏至这天，要在方泽中祭祀大地。
而在四郊进行的祭祀，又在圜丘、方泽之外。
魏景初元年，开始在洛阳南边的委粟山建造圜丘，在冬至这天祭祀皇皇帝天，在夏至这天祭祀皇皇后地；而在天郊祭祀的是皇天之神，在地郊祭祀的是皇地之只。
现在把冬至和夏至的祭祀合并到南北郊，此后圜丘、方泽就不再单独设立了。
）??18晋朝废除了山阳国的督军，解除了对山阳国的禁制。
（胡三省注：曹魏尊奉汉献帝为山阳公，把河内山阳县的浊鹿城作为他的封国，并设置督军来保卫他。
到晋朝的时候，汉献帝的孙子刘康继承了山阳公的爵位，此时人们早已不再心系汉朝，所以晋朝废除了山阳国的卫兵，解除了对它的禁制。
）??19十二月，吴主孙皓回到建业（胡三省注：《考异》说：《吴志·陆凯传》记载：有人说：“宝鼎元年十二月，陆凯与丁奉、丁固谋划趁着孙皓拜谒太庙的时候，废掉孙皓，拥立孙休的儿子。
当时左将军留平率领军队在前面开路，所以他们秘密地告诉留平，留平拒绝了，并发誓不会泄露这个计划，所以这件事没有成功。”
按照陆凯尽忠守义的性格，他肯定不会做这样的事。
况且孙皓残忍猜忌，留平只是一个平庸的人，如果他知道了陆凯的计划，肯定不能保守秘密，这大概只是没有根据的传言罢了。
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