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尚书令裴秀上奏说：“陛下您已经除去了丧服，现在又要穿上，这在道义上没有依据；如果您穿丧服而大臣们不穿，我们心里也会不安的。”
晋武帝下诏说：“我只是担心自己的哀伤之情达不到应有的程度，哪里在乎穿什么衣服呢！
你们如此恳切，我怎么能执意违背大家的心意呢。”
于是就没有穿丧服。
??中军将军羊祜对傅玄说：“为父母守丧三年，即使是尊贵的天子也应该遵守，这是符合礼制的。
（胡三省注：三年的丧期，从天子到平民都应遵守，意思是说即使以天子的尊贵，也应该为父母尽三年的孝，服三年的丧。
而汉文帝废除了这个制度，损害了礼义，我常常为此叹息。
如今主上极为孝顺，虽然被夺去了服丧的形式，但实际上在践行丧礼。
如果能借此机会恢复先王的制度，不是很好吗！”
傅玄说：“用一天来代替一个月的服丧时间，这种做法已经延续了几百年（胡三省注：以日易月，是汉代儒生的错误说法；注释见十五卷汉文帝后七年的记载。
），一下子恢复古代的制度，很难实行啊。”
羊祜说：“就算不能让天下人都按照礼制服丧，至少让主上能顺遂自己的孝心，服满三年之丧，不是也很好吗！”
傅玄说：“如果主上不除去丧服，而天下人都除去，这样就只有父子之间的亲情，却没有了君臣之间的规矩。”
于是这件事就作罢了。
??戊辰日，大臣们上奏请求晋武帝更换日常的服饰，恢复正常的饮食，晋武帝下诏说：“每当我想到先帝在地下，而我却不能尽完守丧的礼节（胡三省注：《左传》记载：齐国的晏桓子去世，晏子穿着粗布丧服，系着苴麻做的腰带。
杜预注释说：苴，是有籽的麻，取其粗糙的特点。
），心里就感到非常沉痛。
更何况现在让我吃着稻米，穿着锦绣的衣服呢！
这只会让我更加悲痛，无法缓解我的心情。
我出身于儒者家庭，传承礼仪已经很久了，怎么能一下子就改变我对先帝的这份感情呢！
大家已经跟着我遵守了很多丧礼的要求，你们可以去看看孔子回答宰我的话（胡三省注：《论语》记载：宰我问：“为父母守丧三年，时间太长了。
君子三年不举行礼仪活动，礼仪必然会荒废；三年不演奏音乐，音乐必然会失传。
旧谷已经吃完，新谷已经登场，守丧一年就可以了。”
孔子说：“吃着稻米，穿着锦缎衣服，你心里会安宁吗？”
宰我说：“安宁。”
孔子说：“你觉得安宁，那就这样做吧。”
宰我出去后，孔子说：“宰予真是不仁啊！
孩子出生三年后，才能脱离父母的怀抱。
为父母守丧三年，是天下通行的丧礼。”
《仪礼》说：父亲，是儿子的天。
省，悉景翻。
），就不要再为此事争论了！”
于是晋武帝一直穿着朴素的衣服，吃着素食，守丧三年。
，！
??史臣司马光评论说：为父母守丧三年，从天子到平民都应如此，这是先王制定的礼经，历经百世也不应改变。
汉文帝自作主张，不遵循古制，破坏了礼仪制度，断绝了父子之间的深厚恩情，损害了君臣之间的大义；后世的帝王不能坚守哀伤悲痛的真情，而大臣们又谄媚奉承，没有人愿意纠正这种错误。
到了晋武帝，他却能凭借天性矫正这种风气，践行三年之丧，可称得上是世上少有的贤君；然而裴秀、傅玄这些人，不过是见识浅陋、平庸无能的臣子，习惯了常规，墨守成规，不能顺应和弘扬晋武帝的美德，实在是可惜啊！
《孝经》说：君子侍奉君主，要顺应并弘扬君主的美德，纠正他的过失。
（胡三省注：《注》解释说：将，是奉行的意思。
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