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[176] “杰拉里”
听起来与俄语中“丢失”
的发音略有近似，老头儿在故意往一边打岔，东拉西扯。
[177] 叶夫列姆·西林（生卒不详），俄罗斯人，写了许多宗教方面的著作。
[178] 口语中常叫彼得·瓦西里伊奇。
[179] 一俄磅等于409.5克
[180] 巴特曼，古代东方某些亚洲民族的重量单位，因地域不同而重量各异，伏尔加河流域1巴特曼等于10俄磅。
[181] 米什卡的大名米哈伊尔的俗称。
[182] 即彼得·瓦西里耶维奇、彼得·瓦西里伊奇的另一种叫法。
[183] 亚历山大里亚学派的基里尔（死于公元444年），人称“教会之父”
，是聂斯托利的异端邪说的主要反对者。
聂斯托利是君士坦丁堡的大牧首，认为耶稣不是神的儿子，只不过是一个普通的凡人。
聂斯托利认为可以称“圣母”
为“耶稣的生母”
，仅此而已。
[184] 另一个基里尔是耶路撒冷教派（公元4世纪）的主教，坚决反对聂斯托利的异端邪说，同时也反对另一个主要邪教——阿里乌教派。
阿里乌教派是公元4—公元6世纪的一个基督教教派，创始人是亚历山大里亚地区的阿里乌神父（死于公元336年），他不承认正统基督教会关于圣父与圣子（即耶稣）系同体的这一基本教义，认为耶稣只是为圣父所创造，其地位应低于圣父，是上帝与人的儿子。
阿里乌教派在公元3世纪曾先后两次被基督教世界主教会议革出教门，宣布为邪教。
[185] 又称三一主日或圣灵降临节，是东正教十二大节日之一；意思是，上帝只有一个，但包含圣父、圣子、圣灵三位一体；教徒们通常在复活节后第50天举行节日庆祝活动。
[186] 《惩治条例》第一百零三条专门对付那些宗教分裂分子。
[187] 犹太教圣法经传，形成于公元前5世纪到公元3世纪的犹太教教义、宗教理论与法典汇编。
[188] 该书流传很广，对研究俄国的宗教旧礼仪很有意义。
[190] 阿列克萨沙（亚历山大·瓦西里耶夫），分裂派信徒，逃犯，高尔基小时候在圣像店铺里见到过这个姓里亚宾宁的人，当时他化名亚历山大·瓦西里耶维奇，警方经过多年查找，终于发现他就是在逃犯里亚宾宁，遂将他投入狱中，没等开庭他便死了。
[191] 马丁·路德（1483—1546），德国宗教改革运动活动家。
16世纪欧洲宗教改革运动的发起者，基督教新教的创始人，在西方宗教历史和文化上影响很大，是代表市民阶级中保守势力的思想家。
他将《圣经》译成德文，使德语的文学语言达到规范化。
[192] 鞭笞派教徒，19世纪60年代俄国流行的一个教派。
它产生于俄国17世纪末和18世纪初；鞭笞派教徒将表面的礼仪规矩和宗教书上的说教，跟真正的“精神上的”
宗教信仰对立起来，认为“圣洁的灵魂”
寓于“正人君子”
之身，只有这样他们才能变成“基督”
或者“圣母”
。
[193] 史敦达教派，19世纪下半叶产生于俄罗斯和乌克兰农民中间的一个宗教派别，受新教的影响，是新教教义和精神基督教派教义相结合的产物，即代表富农阶级利益的福音洗礼教派。
他们不承认官方的宗教，其宗教生活的主要形式就是朗读《圣经》，特别是《新约全书》。
[194] 1812年法国军队在拿破仑的率领下侵犯俄国，结果在俄军的反击下，伤亡惨重，大败而归。
[195] 鲍格米勒派，10到15世纪在巴尔干地区发生的反封建异端运动，到17世纪形成基督教教派；10世纪中叶兴起于保加利亚，集新摩尼教二元教义（源于亚美尼亚和小亚细亚的保罗派）与福音派的保加利亚正教会的教义而成；由司祭鲍格米勒所创建，故名。
该派的中心教义从二元宇宙论出发，认为凡物质世界皆魔鬼所创造，因此，他们反对道成肉身之说，反对关于上帝通过物质施恩于人的基督教教义；反对洗礼、圣餐及正教会的全部组织体系；反对人的一切物质活动，特别是婚姻和酒肉，主张严于律己，俭朴端方。
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