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清谈的准备
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从《世说新语》上所载的资料分析，清谈在当时的贵族知识分子中是一项相当普遍、相当简易可行、也相当开放的学术活动和智力活动。
它随时随地可以举行，只要有两个旗鼓相当的对手，就可以构成一个谈坐，也不一定要事先做准备。
《文学》一九条：
裴散骑娶王太尉女，婚后三日，诸婿大会，当时名士、王裴子弟悉集。
郭子玄在坐，挑与裴谈。
又如《文学》五五条：
支道林、许、谢盛德共集王家，谢顾谓诸人：“今日可谓彦会。
时既不可留，此集固亦难常，当共言咏，以写其怀。”
参加谈坐的人也并无特别限制，西域贫僧、他乡文士，乃至总角小儿都可参与，如果才华出众，就会受到他人的欣赏与称赞。
如前引《文学》五三条，张凭以一个新进孝廉，从吴郡来到京师，因偶然在谈坐上表现了自己的才华，便马上得到刘惔的青睐，后来又被司马昱拔为太常博士。
又如《文学》四七条：
康僧渊初过江，未有知者，恒周旋市肆，乞索以自营。
忽往殷渊源许，值盛有宾客。
殷使坐，粗与寒温，遂及义理。
语言辞旨，曾无愧色。
领略粗举，一往参诣。
由是知之。
《文学》三九条：
林道人诣谢公，东阳时始总角，新病起，体未堪劳，与林公讲论，遂至相苦。
但是，清谈活动虽说普遍、简易、开放，却并非没有自己的规矩和讲究，只是它的讲究别有所在。
例如对于某一次清谈而言，虽然不一定要做什么特别的准备，但是作为一个“谈士”
的一般准备，却是要求很高的。
最能说明这个问题的例子是南齐王僧虔教训他儿子的话。
他儿子想作“谈士”
，但是却没有做足够的准备，于是他写信告诫儿子说：
吾未信汝，非徒然也。
往年有意于史，取《三国志》聚置床头百日许，复徙业就玄，自当小差于史，犹未近仿佛。
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