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清谈的程序和术语
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我们先看两个例子。
①《文学》六条：
何晏为吏部尚书，有位望，时谈客盈坐。
王弼未弱冠，往见之。
晏闻弼名，因条向者胜理语弼曰：“此理仆以为极可，得复难否？”
弼便作难，一坐人便以为屈。
于是弼自为客主数番，皆一坐所不及。
②《文学》五六条：
殷中军、孙安国、王、谢能言诸贤，悉在会稽王许，殷与孙共论易象妙于见形，孙语道合，意气干云，一坐咸不安孙理，而辞不能屈。
会稽王慨然叹曰：“使真长来，故应有以制彼。”
即迎真长，孙意已不如。
真长既至，先令孙自叙本理，孙粗说己语，亦觉殊不及向。
刘便作二百许语，辞难简切，孙理遂屈。
一坐同时拊掌而笑，称美良久。
从这两个例子，我们可以推想魏晋清谈活动的大致进行情况。
首先，清谈是一个多人参加的活动，但主角只是两个人（最少可以少到只有这两个主角，已如前述）。
参加的人都是喜爱清谈、善于清谈的人，即所谓“谈客”
或“能言者”
，这些人聚集在一起，构成一个“谈坐”
。
作为主角的两个人则分“主”
“客”
两方。
主方首先发言，提出一个论点，并加以简明的论证，叫作“叙理”
。
然后由客方提出诘问或反驳，称为“作难”
，或简称“难”
。
客方作难后，主方当然要“辩答”
（参看《文学》三〇条）。
一难一答，称“一番”
。
再难再答，便是第二番。
如此往反，可至数十番（参看《文学》四五条）。
最后必有一方词穷，就叫“屈”
。
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