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上是成立的，对于其他二义则不成立。
例如第一义“雅谈”
中，有不少内容确与人物批评有关，如我在第三节中所引用的B组例子，但这些仍然只是清谈，而不是清议，因为清议是带舆论性的，这些例子却只是个人性的。
这些例子中的“清谈”
一般不可以换成“清议”
，例如“祖约清谈平裁，老而不倦”
通常不说成“祖约清议平裁，老而不倦”
，其余亦同。
唐先生文中却引用这些例子说明“清谈”
可以与“清议”
互通，是不妥的。
第二义“美谈”
虽是批评人物，又带舆论性，但仍然不能与“清议”
互称，因为这类清谈意在褒，而清议则意在贬。
正因为这类清谈意在褒，所以才说“有愧”
“有累”
，倘换成“有愧清议”
“有累清议”
就不成话了。
唐文中也引用了此类例子以说明其时以清议为清谈，显然也是不妥当的。
真正可以与“清议”
互称的只有“清谈”
原义中的第三义“正论”
，前引《南史》两例、《抱朴子》两例中“为清谈所少”
“为清谈所贬”
“清谈所不能禁”
“谓清谈为诋詈”
等之“清谈”
都可以以“清议”
换之，变成“为清议所少”
“为清议所贬”
“清议所不能禁”
“谓清议为诋詈”
，而意思不变。
顺便还可以注意，这几个例子的时代恰恰是较晚，晚在东晋以后，前此还似乎未见此种用法。
因此，说“初期”
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