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王维一生都与佛很有缘分，特别是在人生失意的时候，会一边寄情山水，一边参悟佛法，这与他童年所受的影响是分不开的。
王维也因此获得了“诗佛”
的雅称。
其实，王维的精神世界，仍然是以山东儒学为主的，佛学只占据王维精神世界的一个角落。
在经历了北朝的文化融合之后，佛教文化本身也成为山东文化的一部分。
作为诗佛的王维，并不是从佛经中的极乐世界里走下来的，而是从北齐的传统中走出来的。
王维十五岁的时候，就离开蒲州，去了长安。
我们今天没法知道，在他启程的那一刻，王家、崔家对这个孩子的期待是什么。
如果说是想“重振家族的辉煌”
，未免太抬举他们了，因为他们跟李唐王朝从来没有什么交情。
也许他们只是期望，王维能像父亲一样，临老做到太守。
也许他们在暗暗担心，这个孩子万一出息了，将来会有好下场吗？毕竟“伴君如伴虎”
啊。
但是也许，毕竟时代不一样了吧。
年轻人有自己的想法，我们总是翻老皇历也不太好吧。
临行的那一夜，妈妈和舅舅给王维讲的，应该不是怎样奴颜婢膝投机钻营，而是万一遇到事的话，该怎样全身远祸。
初到长安的王维，就感到了寂寥。
在来到长安以前，他已经听过了无数有关长安的故事，在王维的童年记忆里，跟“长安”
联系在一起的，不只是神圣和繁华，还会有不少的悲哀与恐怖。
此时，这个初到长安的少年，每一根神经都是紧绷的，他太容易把每一点不顺利看作来自长安的恶意。
他想家了，尽管家就在不远的潼关之外。
关外的广袤土地都可以让他安心，而关内的窄窄数步，就让他与精神家园隔了千峦万嶂。
十七岁时，他写下了著名的《九月九日忆山东兄弟》。
今天的人看到这首诗，只是热衷于讨论重阳节的风俗，没有人看到，他怀念的，不是蒲州，不是太原，而是一个如此宽广的“山东”
。
他是来自山东的孩子，与长安之间始终存在着一种微妙的对立。
尽管两个不同的世界已经发生了交流，但这里仍然是“异乡”
，他仍然是一个“异客”
。
插茱萸登高的活动，真的那么值得怀念吗？只因那里是他的家园，每一个生活的细节都是值得怀念的。
而他，已经踏入了另一个世界，被家乡人视为畏途的世界。
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