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你说让我来我就来吗？一个小女子，竟然理直气壮地跟皇帝说这样的话。
李唐王朝还对这位徐才女很好，让她跟在长孙皇后后面进了《后妃传》。
李世民给太子李治娶的正妻是太原王氏，是山东高门；娶的头号如夫人是兰陵萧氏，是很早归顺北朝的江南士族。
这可以看出李世民的心意，希望李唐皇族跟山东士族世世代代友好下去。
可惜，李治跟这两位终于没过到头，还是娶了李世民给自己娶的武则天。
不过，到王维这时候，山东士族的心思也难免开始活动了。
毕竟，大唐子民到这时候已经繁衍四五代了，活着的人谁也没有亲身经历过那场征服的战役，还有必要抓着老辈子的那点恩怨不放吗？胜利者的后代，身上还有“虎狼之国”
的蛮性吗？被征服者的后代，还不能放下那种仇恨和戒心吗？大唐的光景眼见得一天比一天好了，公私仓廪俱丰实，这是所有人的父祖一起辛勤努力的成果，这个国家怎么看都是值得爱的。
既然我们都爱着这个国家，为什么不能接受同样优秀的彼此呢？双方都在试探着，谨慎地向对方接近。
王维是被征服者的后代。
他的父系是山东高门，母系也是。
他的母亲出身于博陵崔氏，是“山东五姓”
中排名第一的门第。
像博陵崔氏这样的外家，在王维的成长过程中和做出人生选择时，也是说得上话的。
可以说，王维是一个“纯血”
的“山东五姓”
。
现在一般说王维是蒲州人，其实，他们家是在王维的父亲休官后才搬过去的。
中古士族不太重籍贯，因为他们要做官，总是搬来搬去的，不管搬到哪里，也不用亲自上街买菜，受当地文化的影响有限。
他们更看重郡望，这才是他们家学教养的来源，也是他们社会身份的标记。
王维幼时落脚的蒲州，属于山东地区，但刚出潼关，仍被视为“天子膝下”
，受到关陇文化的影响也很深。
没有记载证明王维的先祖到底是太原王氏的谁。
往好处想，王维这一支，也许确实很多代没有值得一提的大人物了；弄不好，王维的祖先，是在北齐做过官的，可能抵抗过关陇集团的征服。
王维的父亲巴了一个士大夫的边，加上王、崔两家的家底，王维足以得到一个高于当时平均值的生活水平和教育水平，像所有的公子哥一样无忧无虑地长大，但要论与朝廷高层的交情，他们家就实在谈不上了。
王维有一套十分“洋气”
的名字。
他名维，字摩诘，名和字是连起来的。
维摩诘是个音译词，是佛经中一位居士的名字。
这个名字取得很有创意，在当年应该也是很拉风的、会被指点“你看他们家孩子的名字就是不一样”
的那种。
这个名字也说明，王维的家庭是有佛教信仰的。
用佛教人物的名字给孩子命名，也是北朝以来的传统。
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