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第四章 两汉经生经今古文之争002
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所谓汉今古文之争者，如斯而止。
大抵今文诸家，上承诸子遗绪，用世之意为多。
古文诸家，下开朴学先河，求是之心为切。
无今文之启行，则经学无向荣之望。
无古文之后殿，则经学无坚久之效。
此自学风推移，与时消息，非尽人意。
而晚近学者，张皇幼眇，谓当时今古壁垒，若何森严，彼此界划，判若鸿沟；寻其渊源，为之部署，怪言奇论，相生无穷，将以辨孔学之真相，决是非之定谳，则亦徙劳之事也。
然汉儒今古文之争，其情实虽仅止此，而实中国学术潮流一缩影也。
何以言之？当春秋之季，孔子慨于“是可忍孰不可忍”
，而梦见周公，自负后起，遂开诸子先河，为学术之滥觞，是孔子之以“古”
争“今”
也。
逮夫儒、墨攘臂，同言尧、舜，而庄周、韩非目击世变，痛论排抵，其极至于秦人，统学归政，焚《诗》《书》，坑儒士，则又以“今”
争“古”
也。
及乎汉兴，黄、老、申、商，厥势未衰，而公孙、董氏，重提古文，汉武从之，崇古黜今；而今文博士，曲学阿世，自为一阀，别有古学，崛起相抗；是同为以“古”
争“今”
也。
东汉末叶，古学既盛，经籍之焰，势可熏天，会稽王充，独标异帜，讥切时俗，不蹈陈见，是又以“今”
争“古”
也。
乃有嵇、阮，扇风扬波，清谈是尚，脱略礼法。
玄风推**，板依西土。
豪杰之士，远行求法，大造译事。
虽往异域，辟新径，而实何异于有志之士之想慕夫唐、虞、三代之盛者？是亦一以“古”
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