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第四章 两汉经生经今古文之争
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言两汉学术者，莫不谓其尊孔子，崇儒术。
自汉武黜百家立《五经》博士而经学盛，至刘歆而经学有“今古文”
之争。
此昔人之说然也。
皮锡瑞《经学历史》：“今文者，今所谓隶书。
古文者，今所谓籀书。
隶书汉世通行，故当时谓之今文。
籀书汉已不通行，故当时谓之古文。
许慎谓孔子写定《六经》，皆用古文。
然则孔子与伏生所藏书，亦必是古文。
汉初发藏以授生徒，必改为通行之今文，乃便学者诵习。
故汉立十四博士，皆今文家。
而当古文未兴之前，未尝别立今文之名。
《史记·儒林传》云：‘孔氏有《古文尚书》，安国以今文读之。
’乃就《尚书》之今古文字而言。
而鲁、齐、韩《诗》，《公羊春秋》，《史记》不云今文家也。
至刘歆始增置《古文尚书》《毛诗》《周官》《左氏春秋》。
既立学官，必创说解，后汉卫宏、贾逵、马融，又递为增补以行于世，遂与今文分道扬镳。”
第溯其源，考其实，则孔子之时，既未尝有经，汉儒之经学，非即孔子之学也。
若今古文之别，则战国以前，旧籍相传，皆“古文”
也。
战国以下，百家新兴，皆“今文”
也。
秦一文字，焚《诗》《书》，古文之传几绝。
汉武之立《五经》博士，可以谓之古文书之复兴，非真儒学之复兴也。
逮博士既立，经学得志，利禄之途，大启争端。
推言其本，则《五经》皆“古文”
，由转写而为“今文”
；其未经转写者，仍为“古文”
。
当时博士经生之争今古文者，其实则争利禄，争立官与置博士弟子，非真学术之争也。
故汉武以上，“古文”
书派之复兴也。
汉武以下，“古文”
书派之分裂也。
而其机捩皆在于政治之权势，在上者之意旨，不脱秦人政学合一之遗毒，非学术思想本身之进化。
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