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§第十三章蚕果累累
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绵延数千年的蚕业，在它自身不断发展进步的同时，也培育了灿烂的蚕文化，这里面有神圣而神秘的神话传说，有绚丽多彩的蚕花，有意味深长的蚕俗民风……与此同时，蚕文化在与蚕业相伴相随的历史进程中，也反过来滋润了蚕业，推动了蚕业的进步，更多地，则在日积月累的社会生活中，自然而然地滋养了我们的语言、文学、艺术，成为中华文明的重要源泉之一。
这便是蚕文化所结出的累累硕果，当然，这些硕果本身也成了蚕文化的重要组成部分。
蚕业和蚕文化对于中华文明的贡献还远不止这些，本章所谈的仅限于文化艺术领域。
“神采篇”
中还将就蚕业对社会进步的贡献进行全方位的阐述。
文理同辉映
在蚕业技术与蚕文化共同发展进步的历史进程中，对文化和艺术的贡献是有目共睹的，但在这洋洋艺海之中，其中有那么几瓢是别具特色的，它们不仅散发着醇厚文化芳香，同时还闪耀着科学技术的光辉。
从这些作品中，你更能觉察到蚕业技术与蚕文化相互交融，相互提携的印记，自然，它们也打通了普通百姓从文化视角了解蚕业技术和蚕文化的通道，成为后人认识和研究古代蚕业技术，寻找蚕文化发展脉络的宝贵文献。
可以把这些作品定位为散发着浓浓文化气息的技术文献或科普读物，虽然这种文化味也许并不是当时创作者的有意为之，但客观上它们的确给后人留下了丰富的精神食粮。
这一点很值得当代人好好向古人学习，为什么不能使搞技术的多一点文化涵养？为什么不能在技术文献里多一点文化的味道？为什么不能以更通俗趣味的方式来推介技术呢？
我以现在这样的方式来写这样一本书，在很大程度上也是从中得到的启发。
首先应该重点介绍的是历史上两篇著名的《蚕赋》。
一篇出自战国后期的荀况，另一篇为三国西晋时杨泉所撰。
这两篇赋各具特色，一篇侧重于文化，一篇侧重于技术，但二者都兼具文学和技术价值，为我们准确把握古代蚕业科技的发展脉络提供了可靠依据。
“赋”
是一种古代文体，流行于先秦两汉时代，属于一种文理简明的文学体裁，往往文字不多，言简意赅，寓理于文之中，既有文的严谨，又具诗的风韵。
荀况的《蚕赋》犹如一则谜语，通过层层叠叠的比喻和设问描述了蚕的特性，最后自己揭开谜底。
全文仅170字，却准确而又栩栩如生地描写了蚕的秉性，令今人赞叹不已。
有物于此：兮其状，屡化如神，功被天下，为万世文。
礼乐以成，贵贱以分。
养老长幼，待之焉而后存。
名号不美，与暴为邻。
功立而身废，事成而家败。
弃其耆老，收其后世。
人属所利，飞鸟所害。
臣愚而不识，请占之五泰。
五泰占之曰：此失身女好而头马首者与？屡化而不寿者与？善壮而拙老者与？有父母而无牝牡者与？冬伏而夏游，食桑而吐丝，前乱而后治，夏生而恶暑，喜湿而恶雨。
蛹以为母，蛾以为父，三俯三起，事乃大已。
夫是之谓蚕理。
蚕。
荀况是战国后期赵国的大学问家，生卒年代约在公元前300年前后，被尊为与孔子、孟子齐名的先秦儒学三大家之一。
著有《荀子》，现存的有32篇。
著名的“青，取之于蓝，而青于蓝”
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