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从殷墟出土的甲骨文中，就能找到蚕、桑、丝、帛等有趣的象形文字，你不得不叹服古代先民们丰富的想象力。
其中最完整的是祖庚（公元前1265年）、祖甲（公元前1258-公元前1250年）时的卜辞。
其中有这样的卜辞：
贞元示五牛，蚕示三牛。
十三月。
翻译成现代文字，意思是“十三月某日，用五头牛祭祖宗，用三头牛祭蚕神。”
“元示”
就是殷商的老祖宗上甲微。
把蚕神与自己的祖先并列同祭，可见蚕神地位之高。
研究中发现，在武丁时期，有一组为“呼省于蚕”
的卜辞竟出现了九次，它的意思是“快派人去看看蚕吧”
。
同样的内容占卜达九次，既说明当时对蚕事的极端重视，也可推测当时一定是遇上了蚕病暴发之类的紧急情况，占卜也不太灵验了，只好多次派人去视察督促了。
甲骨文的发现也是个很有说头的事。
清代末年，河南安阳小屯村有个农民叫李成，身上长了疥疮，又疼有痒，一天，他无意中捡起地上的白片片，用力捏碎，竟然成了白粉。
他便把白粉撒到疥疮上，想用它来止止痒，没想到白粉很快就把脓血吸收了，不久，身上的疥疮竟然好了。
李成一高兴，就把乡亲们扔掉的白片片收集起来，跑到几里外的城里去卖。
他告诉中药铺的掌柜，这东西是药材，能治疗疥疮和外伤。
药店掌柜不信，对着药书查考，总算弄明白这就是中药里的“龙骨”
。
自此，这种甲骨被当作中药大量出现在中药铺里。
一个偶然的机会，光绪翰林王懿荣发现了这种有刻痕图案的“龙骨”
，他认定这些“龙骨”
是“殷商故物”
，就派人到各中药铺搜罗，购藏了数千片，开了殷墟甲骨文字研究的先河，使“龙骨”
变成了珍贵的古代文化研究资料。
以后，殷墟甲骨不断被大量出土，甲骨文研究也取得了重大突破。
其中最有名的是被世人称作“甲骨四堂”
的罗振玉（号雪堂）、王国维（号观堂）、董作宾（字彦堂）和郭沫若（字鼎堂），因为这四位大学者的号或字中都有个“堂”
字。
现已认定，甲骨是商王占卜的工具，上面记载的都是有关占卜的内容。
目前，已出土的甲骨有15万多片，发现的单字共有4500多个，已识别的有2000多个，公认的有1000多个。
在商代的墓葬中，还出土了大量形态逼真的玉蚕饰物和青铜器，尤其在青铜器上发现了因铜锈渗透而保存下来的丝绸残片，从中可以看到平纹绢，提花的回形纹绢，雷纹绢等复杂工艺，说明商代的养蚕、丝织技术已具有相当高的水平。
到了周代，有关蚕桑丝绸的记载就更为丰富了，仅《诗经》中就有大量诗篇记载了采桑、育蚕、作茧、丝织、缝衣等各个过程。
西周的《考工记》记载了练丝、练帛的丝绸工艺。
丝绸产品也出现了罗、纨、绮、锦、绣等名目繁多的品种。
山东济南的西周墓中甚至出土了22件玉蚕实物，系统地表现了小蚕、眠蚕、大蚕、熟蚕等蚕的整个发育阶段。
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