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大多数的人以为人是万物之灵。
这从短期的历史上着想，大概是这样。
在现实底历程中是否有过类似我们这样的东西已经淘汰，我们不敢说，也无法知道。
以后人类是否会被淘汰，我们也不敢说。
我个人对于人类颇觉悲观。
这问题似乎不是人类以后会进步不会底问题。
人之所以为人似乎太不纯净。
最近人性的人大都是孤独的人，在个人是悲剧，在社会是多余。
所谓“至人”
，或“圣人”
或“真人”
不是我们敬而不敢近的人，就是喜怒哀乐爱恶等等各方面都冲淡因此而淡到毫无意味的人。
这是从个体的人方面着想，若从人类着想，不满意的地方太多，简直无从说起。
人类恐怕是会被淘汰的。
以上虽然切己，可是，与本条底主旨不甚相干。
本条要表示太极绝逆尽顺，现实底历程是有意义的程序。
这就是说现实底历程不是毫无目的，毫无宗旨的，它不仅是历程而且是程序。
无极而太极不仅表示方向而且表示目标，表示价值，不过在短时期内，我们看不出来而已。
以千年、万年、百万年为单位，我们看不出整个的道演底踪迹。
虽然如此，局部的道演不见得毫无象征。
即以人类几千年的历史而论，人类本身我们不能不说有进步，虽然以道观之我们不免沧海一粟之感，而小可以喻大，这点子成绩也可以表示现实底历程不是毫无意义的历程。
这历程既是有意义，同时也是一种程序。
八·二二 无极而太极是为道。
无极是道，太极是道，无极而太极也是道；宇宙是道，天地日月山水土木也莫不是道。
本书前此已经表示过，道可以分开来说，也可以合起来说；宇宙则仅是就道之全而说的一个名词，此所以我们可以说天道，说人道，说任何其它的道，而不能说天宇宙、说人宇宙等等。
道之可以合可以分也是因为共相与共相底关联。
任何一共相都是别的共相底关联，任何一套共相底关联总是一共相。
就任何共相之为其本身而言之，它总是单独的，整体的，就任何共相之为其它共相底关联而言之，它总是牵连的、部分的。
共相底关联成一整个的图案，这整个的图案是道，各共相也是道；此所以道可以分开来说，也可以合起来说。
本条说无极而太极是为道，这是合起来说的道；第一章说居式由能莫不为道，那是分开来说的道。
道一是合起来说的道，遭无量是分开来说的道。
有真底道（分），有假底道（分），而道（合）无真假；有善底道（分），有恶底道（分），而道（合）无善恶；有美底道（分），有丑底道（分），而道（合）无美丑。
有如底道（分），有不如底道（分），而道（合）莫不如如；所谓如（1）如（2）就是如（2）其如（2），不如（2）其不如（2），或如（1）其所如（2），不如（1）其所不如（2）；总而言之，无论如（1）何，都是道。
就真、善、美……之各为其本身而言之，道无量；就它们彼此有关联而此关联之亦为遭而言之，道一。
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