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它与现实也不同，不同点在它虽是现实而现实不必是它。
在本条我们所注意的当然是它有终底那一点。
所谓“将来的事实”
既仅是可能。
事实总在一“现在”
打住。
关于“现在”
的问题在六·二五已经提出，可是，我们在这里重复地说一下，也许有好处。
时间总是不停留的，所以指定任何时间以为现在，那现在总是不停留的；它既不停留，它老会侵入那时间以后的时间。
如此看来，事实似乎不会在任何现在打住。
事实的确不会在任何时间打住，指定任何时间，说事实在那时间打住，也许话未说完，而事实已经超过那时间。
可是，现在之所指与所谓现在大不相同，前者是特殊的时间，后者不是。
事实虽不能在任何时间打住，而它不能不在一“现在”
打住。
指定任何时间以为现在，如果那时间未过，那时间仍为现在，如果那时间已过，那么，它就不是现在了。
既然如此，事实当然有终。
事实包括共相底关联与殊相底生灭。
它底已往无量，所以无最前的因，也无最前的生生；自共相底关联而言之，它无最后的果，它在现在（无一定所指的现在）打住，所以自殊相底生灭而言之，有最后的灭灭。
六·二八 个体底变动均居式而由能。
个体底变动当然不能不居式，这一点不必多说，任何读者只要细读以上各章底讨论自然明白。
说个体底变动有共相底关联，同时也就承认个体底变动居式。
说个体底变动有殊相底生灭同时也就承认个体底变动由能，因为所谓变动所谓生灭在本书底最根本的意义仍是能有出入。
此所以个体底变动均居式而由能。
但居式由能都是本书底特殊名词。
如果我们引用比较通用一点名词，误会虽然容易发生，而主旨也许反容易传达。
本章表示无不变不动的个体。
此变动可以理解，因为在变动中本来就有共相底关联，而所谓理解就是知道与发现共相底关联。
此变动不是机械的，因为生生灭灭底程序本来就不是一确定的程序。
结果是一方面，无论个体如何变如何动，我们总可以理解（事实成功与否当然是另一问题）；另一方面，无论我们如何理解，我们也不能完全控制个体底变动。
这变动底去向或目标，本章根本没有谈到。
至于它底开始，或本然世界底来源，一方面，我们表示它不会没有，另一方面，事实上是怎样，它就是怎样。
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