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我们的确可以承认有生始有灭，无生即无灭，而生灭仍不必就是一件事体。
有夫始有妻，无夫即无妻，而夫妻不是一个人。
我们一看就知道这一点本来就用不着提及。
总而言之，重要点是一殊相底生是另一或多数殊相底灭，一殊相底灭是另一或多数殊相底生。
六·二三 特殊底极限既老不现实，一殊相底生非同一殊相底灭。
特殊底极限是时面、空线、时点—空点那样的“东西”
。
在讨论时空与特殊的那一章里，我们曾经表示特殊底极限虽不是不可能而是老不现实的可能。
既然如此，没有现实的特殊是极限的特殊。
或者用普通一点的话说，没有现实的特殊是占无量短时间或无量小空间的特殊。
这当然也是说没有殊相是占无量短时间或无量小空间的殊相。
只要我们承认特殊底极限老不现实，任何殊相不至于占无量短时间与无量小空间。
这是毫无问题的。
既然如此，任何现实的殊相本身就不至于无量“小”
，无论它如何的小，它总不会无量的小。
也许我们还是把问题限制到时间上才比较的简单。
任何殊相总是一件特殊的事体。
任何一件特殊的事体既不能无量短，则它总是有头有尾有生命的事体。
这当然就是说它可以更进一步的特殊化。
所谓更进一步的特殊化至少就是把它底头、尾、生命分开来说或分开来讨论。
任何特殊底头尾既可以分开来说，它们当然就有分别，而在理论上任何特殊均有始有终，而始终不同时。
这显而易见地就是说任何殊相有生灭，而任何一殊相底生不是该殊相底灭，任何一殊相底灭不是该殊相底生。
以上六·二二曾表示一殊相底生是另一或多数殊相底灭，一殊相底灭是另一或多数殊相底生。
我们曾举例说一个体由红变黄，这一件事体既是红殊相底灭，也是黄殊相底生。
我们也曾说任何x事体是一殊相a底灭另一殊相b底生。
如果所谓生即是灭，灭即是生底意思是这个意思，本文表示接受。
可是，如果所谓生即是灭，灭即是生所指的是一殊相底生即同一殊相底灭，或一殊相底灭即同一殊相底生，则本文不能接受。
请注意以上所说的由红变黄那样的特殊事体。
说它是一件特殊的事体是相对于该个体较长的历史而说的，它本身既是一件特殊的事体，则它本身可以进一步的特殊化。
它能进一步的特殊化就表示它底首尾不同时。
如果我们把这变底开始视为一件特殊事体，变底终了视为另一件特殊事体，则变与它底终始虽均为事体，而它们特殊化底程度不同。
在变是一件特殊事体的特殊层次上，红殊相底灭是黄殊相底生。
在变底终始均是特殊事体的特殊层次上，变不是那一层次上的特殊事体，而红与黄也都不是那一层次上的殊相。
以x为一件在n层次上的特殊事体，则x可以是一a殊相底灭。
同时也是b殊相底生。
x本身既未达到特殊底极限，所以在n+l层次上，x本身也有生灭，而在n+l层次上x不是一件特殊的事体，x底生与x底灭都是。
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