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第二章 希腊哲学 伦理学时代(第9页)

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老师苏格拉底的死,对柏拉图刺激很大,也正是因为希腊民主制判处苏格拉底死刑,让柏拉图对民主制度非常失望,此后柏拉图开始转向反民主的思想道路。

他的作品中时不时地对民主制度讥讽挖苦,尤其在《理想国》里,把民主制度描绘成政治制度的过渡阶段,讽刺民主制度必将堕落成寡头政治,民众不再拥有决策权,而是被改造成迭受愚弄的下贱等级。

后来柏拉图的作品,再传到亚里士多德,经过亚里士多德的进一步发挥,最终成为希腊哲学的正宗,以至于一提到希腊哲学,我们首先想到的就是苏格拉底,柏拉图,亚里士多德师徒孙三代。

当然,除了柏拉图,苏格拉底死后,还有麦加拉学派,昔勒尼学派和塞勒斯学派,都是苏格拉底的弟子创建。

苏格拉底的影响,于此可见一斑。

苏格拉底的思想

一、史料

做希腊哲学史的人最难判定苏格拉底的学说究竟是什么。

这种困难有以下几层原因:

第一,他自己不曾著书;

第二,他的弟子柏拉图,处处用他做说话的人。

我们读柏拉图的书时,很难分别哪些话是柏拉图自己的,哪些话真是苏格拉底的;

第三,亚里士多德虽曾论及苏格拉底的学说,却又太简略了,叫人不容易懂得。

——因此,这二千多年以来,这个大问题,竟不曾有完全满意的解决,依我个人的意见,大概近年新出的约翰·贝内特教授的《希腊哲学》(1914),讲这个问题讲得最圆满。

本章所论大半都根据这部书。

所有我自己增添之处,并非别有见解,不过因为贝内特教授的书不便于初学,不能直译,所以必须增加材料详细解说。

二、自叙

1.苏格拉底的思想经历

柏拉图的《斐多篇》里,有一段说苏格拉底自叙他的思想变迁的历史,他说他少年时候最爱研究“自然科学”

,要想知道万物的原因和存在变迁之故。

他自己寻思生物的原起是否由于冷热两者的结合,他的形状是平的呢?还是圆的呢?感觉与知识有何关系,我们思想的作用是由于气呢?还是由于血呢?这种种问题,他想来想去,总没有满意的解决。

后来他听见阿那克萨戈拉有一部书说万物原起都由于心,觉得这话很有道理,不料他读了那书,才知道阿那克萨戈拉还只是说气,说以太,说水,和种种不相干的东西。

他的“心”

不过是一种“做戏无法,出个菩萨”

的救急方法。

他因此大失所望,后来决意自己去研究一种新方法。

他自己说这个方法的性质如下:

从此以后,我对研究外物一事觉得有点厌倦了。

我想人看日蚀,须要用一盘水看水底的影子,才不致被日光伤了目力。

我如今也是如此,单用眼睛去观察外物,恐怕要乱了我的心灵。

我决意从一方面下手,要从这里面寻出外物的道理来。

……我的方法是,我先指定一条最强的理论,认其为真;凡是不符合这一条的,就认定为假。

2.从定理开始探讨

这一段说苏格拉底的方法很重要,他要从“定理”

下手,要从“定理”

里面寻出外物的道理。

他人说他的方法是先认定一条公理,作为是非的标准。

这话初看去是演译的方法,其实不然,贝内特说他这种公理不过是一个假定的根据。

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