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这是科学家所谓证实了的真理。
戴氏是顾炎武、阎若璩以来考证之学的嫡派传人；他做学问的方法（他的名学）一面重在“必就事物剖析至微”
，一面重在证实。
就事物剖析至微而后得来的“理”
，比较归纳出来的“则”
，只是一种假设的理，不能说是证实的真理。
必须经过客观的实证，必须能应用到同样的境地里而“靡不条贯”
，方才可算是真正的理。
戴氏有《与王凤喈书》，讨论《尚书·尧典》“光被四表”
的光字，最可引来说明他的治学方法。
光字蔡沈训为“显”
，似无可疑了；然而孔安国传却有“光，充也”
之训，孔颖达《正义》指出此训是据《尔雅·释言》的。
戴氏因此推想《礼记》之两个横字即是《尔雅》和《说文》的桄字，他因此下一个大胆的假设道：
《尧典》古本必有作“横被四表”
者。
横被，广被也。
正如《记》所云，“横于天下”
“横于四海”
，是也。
横四表，格上下，对举。
溥遍所及曰横，贯通所至曰格。
……横转写为桄，脱误为光。
追原古初，当读“古旷反”
。
……
此书作于乾隆乙亥（1755）；过了两年（1757），钱大昕检得《后汉书·冯异传》有“横被四表，昭假上下”
之语，是一证；姚鼐又检得班固《西都赋》有“横被六合”
，是二证。
七年之后（1762），戴震的族弟受堂又检得《王莽传》有“昔唐尧横被四表”
，这更明显了。
受堂又举王褒《圣主得贤臣颂》的“化溢四表，横被无穷”
。
这是第三、四证。
洪榜案《淮南·原道训》，“横四维而含阴阳”
，高诱注“横读桄车之桄”
，这更可证明汉人横字和桄字通用。
这是第五证。
段玉裁又举李善注《魏都赋》引《东京赋》“惠风横被”
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