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除了像“舞”
字这样表现特定动作的、动词性的象形字外，甲骨文和汉字中的象形字里，比例最高的莫过于名词性的字。
这些字所指代的事物大多与原始人类的生活息息相关。
显然，它们的形成同样也符合“客观事物的视觉形象——事物的主观绘画形象——绘画形象的符号化”
这一演进过程。
以岩画中普遍出现的动物形象、自然形象为例：岩画是绘制在岩壁、崖壁上的画作，它和陶画一样，甚至是比陶画更古老的原始美术绘画类型。
在西方，法国拉斯科洞窟壁画和西班牙阿尔塔米拉洞窟壁画等欧洲岩画被普遍认为是人类美术史的主要开端和原始美术的重要作品。
而在全世界范围内，几乎所有的岩画都保留了大量的动物形象和自然形象，且这些岩画形象虽然从地理分布上跨度极大，但在表现手法和形象特征上却又高度统一。
比如常见的动物，牛、羊和狗；最常见的自然形象，如太阳和月亮，等等。
原始先民不约而同地抓住了这些动物和自然形象中最显著的特征，比如牛和羊突出且形状各异的犄角，被人驯化的、长期被作为动物行为判断标准的狗的尾巴，圆形且拥有圆环状光晕的太阳，还有弯弯的月牙。
显然，这些动物和自然景物显著区别于其它事物的特征全都被保留下来，并且突出地符号化了，最终形成了一系列极易释读的象形字。
然而今天，如果我们将这些甲骨文中的象形字还原成其最初所描绘的图像，发现被描绘物的突出特征，往往就能够从另一个侧面发现商人对这一事物的特殊认识，并借此剖析殷商文明进程中，为人所掌握的科学经验和商代社会精英的人文素养。
象形是包括甲骨文在内的所有汉文字的造字基础，但在“六书”
当中，最早出现的具有“造字原则”
特征的类型却很可能不是象形，而是指示。
贾湖遗址的裴李岗文化是殷商灵龟占卜术和甲骨文的重要源流。
贾湖遗址的原始先民已经具有了一定的数学思想，对数字有了明确的概念。
在书契取代结绳记事成为记录的新载体后，人们迫切地需要一些符号、一些文字来承担原来用绳扣数量来代表的“数字”
。
于是，很可能是第一批的、典型的指事字应运而生。
延伸阅读
《说文解字》，简称《说文》。
它是中国第一部系统地分析汉文字字形、考究字源的字书，是首部以部首编排的汉语字典，也是世界上最早的字典之一，堪称汉文字学的奠基之作。
《说文》原文以小篆书写，全书共列540个部首，收字9353个。
另有“重文”
（即异体字）1163个，共10516字。
此外，“六书”
之说始于《周礼》，具体阐释“六书”
要义则始于《说文·叙》“周礼八岁入小学，保氏教国子，先以六书：一曰指事，指事者，视而可识，察而见意，上下是也；二曰象形，象形者，画成其物，随体诘诎，日月是也；三曰形声，形声者，以事为名，取譬相成，江河是也；四曰会意，会意者，比类合谊，以见指?，武信是也；五曰转注，转注者，建类一首，同意相受，考老是也；六曰假借，假借者，本无其字，依声托事，令长是也。”
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《左传·昭公二十五年》云：“为六畜、五牲、三牺，以奉五味。”
杜预注曰：“为六畜：马、牛、羊、鸡、犬、豕。”
古往今来，中国人将居家饲养的常见牲畜、家禽——牛、羊、猪、狗、鸡和马并称“六畜”
（如去掉马，则称五畜）。
甲骨文里，六畜中除了唯一的“鸡”
字之外（甲骨文卜辞中，大多数的“鸡”
字属于会意字），其它5个全都是象形字。
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