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斟鄩的选址，是堪舆理论史前史中的无字明证，也是堪舆学在形成期内的经验总结，而此后营建的4座洛阳城决定选址的风水观上，也基本因循了斟鄩的经验，并逐渐将这一生态美学和环境美学的经验积累上升为了一种人文礼制和政治传统。
这使得王城设计从一种实用的环境艺术变成了稳定的政治需求。
而与此后的4座洛阳有所差异的是，斟鄩是现今唯一坐落在洛河（现洛河而非古洛河）以南、伊河以北的洛阳城。
但考古发掘发现在斟鄩城西南有洛河故道，故考古学者推断太康筑城时，斟鄩也必在洛水以北。
因此，斟鄩（偃师二里头夏墟遗址）、西亳（偃师商城）、洛邑（周王城）、汉魏洛阳和隋唐洛阳这5座国都、王城在兴建时又都居于河洛之中。
（3）太康作宫城，宫城居斟鄩之中
在夏商周三代，尚中、贵中的堪舆美学思想不仅在城市的选址，处理城市与自然环境的关系中充分体现，同样也在城市内部，特别是王城、都城内部，在宫城、宫殿与城市的区域规划上贯穿始终。
仍然以第一个文化意义上的“中国”
，以夏都斟鄩为例：“钻探与勘查结果表明，现存（二里头斟鄩）遗址范围北至洛河（现洛河）滩（北纬34°42'23"），东缘大致在屹挡头村东一线（东经112°41'5"），南到四角楼村南（北纬34°41'10"），西抵北许村（东经112°40'16"）。
遗址略呈西北—东南向，东西最长约2400米，南北最宽约1900米，现存面积约300万平方米。”
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考古发现表明，遗址内的斟鄩城邑大体由5个功能区、城市道路和宫城城墙构成。
这5个功能区为宫殿宫城区、祭祀区、手工业作坊区、贵族居住区和一般居住区。
其中，宫殿、宫城是斟鄩城邑的绝对中心。
这一结论表现在两个方面。
首先，宫城与外城间存在居中和拱卫的地理存在关系。
宫殿被方形城墙包围，城墙基址外侧的4条相互垂直、平行的大路围城了一个内环线，而其它城市功能区都均匀分布在内环线外，功能区之间仍有与内环线垂直、平行的小路相连，从而对整个除宫城外的城邑实现“井”
字形的道路网状分割。
这一特殊的城市结构成了此后中国在现代化造城运动兴起前的4000余年间在平原建城的黄金模式之一。
与源起于军事要塞职能的“八卦城”
相左，我们可称这种服务于行政职能或王权而规划的城邑作“王城”
。
而与现代城市地理学的“同心圆理论”
有异，华夏城市的宏观结构虽然也可分为城市中心、城围和城外，但是其布局形式却不是同心圆，而是“同心井”
。
此外，由于宫城居中，因此宫城距离各功能区之间的距离实现了相对的均等。
斟鄩城邑功能划分呈现了显著清晰的区域性，而除了代表王权和实现行政职能的宫城外，祭祀区和手工业作坊区又分别形成了以“类祭坛”
式圆形地面建筑和铸铜作坊为中心的中央祭祀区和中央手工业区，而“类祭坛”
和铸铜作坊就成为了除宫城之外的亚中心。
在这两个亚中心周围的祭祀区和手工业区内，还混杂有一些一般居住点和普通墓葬，我们推测，它们的主人可能是从事祭祀活动或手工业生产的从业者，而这些定居点和墓葬则是中央祭祀区和中央手工业区的城市基础配套设施。
如同外城拱卫宫城一样，这些基础设施与亚中心之间也存在着一种普遍的居中与拱卫的地理存在关系。
因此，我们可以将斟鄩的城市结构概括为“一个中心—多个亚中心”
的同心井型构成。
其次，宫城与外城之间体现了人为规划与自然生长的历史存在关系。
任何一座城市的形成，都是由人为规划和自然生长共同促成的。
而在夏都斟鄩城的营造过程中，这二者存在着先行后续的历史存在关系。
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