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那黛玉此时心里，竟是油儿酱儿糖儿醋儿倒在一处的一般，甜苦酸咸，竟说不上什么味儿来了。
……说着，自己移身要回潇湘馆去。
那身子竟有千百斤重的，两只脚却像踩着棉花一般，早已软了。
只得一步一步慢慢的走将来。
走了半天，还没到沁芳桥畔，原来脚下软了。
走的慢，且又迷迷痴痴，信着脚从那边绕过来，更添了两箭地的路。
这时刚到沁芳桥畔，却又不知不觉的顺着堤往回里走起来。
紫鹃取了绢子来，却不见黛玉。
正在那里看时，只见黛玉颜色雪白，身子恍恍****的，眼睛也直直的，在那里东转西转。
[191]
《红楼梦》写个人纠结于情欲，暗示解脱的途径，后以此为题者众多，这些作品因色情描写常被误以为是**的或只写来消遣的，但贯穿其中的却是关于个人与世界冲突的思想。
《镜花缘》共100回，作者李汝珍（1763—1830）也以《李氏音鉴》和《受子谱》名世。
小说借描写对海外诸国的想象指摘时弊。
[192]小说的语言极奇精妙，因初次泛海出游（第8回至第40回）中的荒诞讥讽的描写，而被视为中国的《格列佛游记》。
描写访问海外诸奇国的这部分，明显表现出受到了《西游记》的影响。
同时，作者承袭《山海经》《博物志》之类作品描写神话异域的传统，在这些神话异域的描写中，作者除表现出对古怪事物的识别力外，也尽逞其才学，又述其对儒家忠孝美德及道家追求长生不老的看法。
小说的中心主题实际是对某种女性观念的称赞，乃至于到了后来，作者有时会被认为有女权主义的目的。
[193]在持续至今的、尤其是对这方面的讨论中，过往几百年的小说再次被证实对当今知识分子的自我认识有着突出的意义。
沈复（1763—约1838）的《浮生六记》[194]于1877年刊行，作为爱情故事为世所传，该书记载作者与妻子陈芸（1763—1804）的生活，为自传性纪实作品。
作者将自己的妻子及其命运放在作品中心。
前两卷记载夫妻的幸福生活；第三卷描写了诸多坎坷，包括妻子的亡故及回煞；第四卷记叙作者的多次出行。
其余两卷的抄本于19世纪中才被发现，如今只有题名传世。
第五卷当是记作者出使琉球的经历；第六卷阐述作者的哲学思考。
[1] 见J.Chaves（齐皎瀚）的ThebiaBookofLateresePoetry.Yüan，Ming，andgDynasties（1279-1911）（《元明清中国诗歌哥伦比亚读本》），纽约，1986年；D.Bryant的ThreeVariedtruriesofVerse，ABriefNoteory（《诗歌的三个多样的世纪：明代诗歌笺注》），载Renditions（《译丛》）第8期（1977年），第82—84页。
[2] 关于明代最重要的诗人，见L.C.Goodrich（傅路德）、gFang（房兆楹）的DiingBiography1368-1644（《明代名人传（1368—1644）》2卷），纽约，1976年。
[3] D.Holzman的TheImageoftheMerMedievalesePoetry（《中国中世诗歌中商贾的形象》），载R.Ptak（葡萄鬼）、S.E主编的Ganzallm?hlich.Aufs?tzezurostasiatisLiteratur，insbesonderezuresisLyrik（《东亚文学特别是中国诗歌论文集》），海德堡，1986年，第92—108页。
[4] 张羽的《静居集》，《四部丛刊》三编本，卷二，第1页上；参见J.Chaves（齐皎瀚）的ThebiaBookofLateresePoetry.Yüan，Ming，andgDynasties（1279-1911）（《元明清中国诗歌哥伦比亚读本》），纽约，1986年，第82页。
[5]《北郭集》，《四部丛刊》续编本，卷一，第7页上；参见J.Chaves（齐皎瀚）的ThebiaBookofLateresePoetry.Yüan，Ming，andgDynasties（1279-1911）（《元明清中国诗歌哥伦比亚读本》），纽约，1986年，第115页。
[6] 张羽的《静居集》，《四部丛刊》三编本，卷二，第3页上下；参见J.Chaves（齐皎瀚）的ThebiaBookofLateresePoetry.Yüan，Ming，andgDynasties（1279-1911）（《元明清中国诗歌哥伦比亚读本》），纽约，1986年，第83页。
[7]《高太史大全集》（序于1371年；台北，1964年再版），卷四，第15页下—第16页上；另见J.Chaves（齐皎瀚）的ThebiaBookofLateresePoetry.Yüan，Ming，andgDynasties（1279-1911）（《元明清中国诗歌哥伦比亚读本》），纽约，1986年，第134页。
[8] 杨士奇的《东里全集》，《四库全书珍本》七集本，卷一，第28页上；另见J.Chaves（齐皎瀚），同上，第139页。
[9] 关于作为画家的沈周，见R.Edwards的TheFieldofStoudyoftheArtofShenChou（《石田：沈周艺术研究》），华盛顿，1962年；J.Cahill（高居翰）的PartingattheShore.esePaintingoftheEarlyandMiddleMingDynasty，1368-1580（《江岸送别：明代初期和中期的绘画（1368—1580）》），纽约，1978年，第82页及以下。
[10] 见J.Cahill（高居翰），同上，第211页及以下；R.Edwards的TheArtofWeng（1470—1559）（《文徵明的艺术》），安娜堡，密歇根州，1976年。
[11] 见J.W.Chaffee（贾志扬）的dtheRevivaloftheWhiteDeerGrottoAcademy，1197-1181A.D.（《朱熹与白鹿洞书院的复兴（1197—1181）》），载TP（《通报》）第79期（1985年），第40—62页。
[12] 有关徐渭和他的机敏与幽默，在民间流传着许多故事，他因此也被称为中国的“捣蛋鬼提尔”
。
见H.S.Levy的a'sDirtiesTrickster.FolkloreaboutHsüWen-g（1521-1593）（《中国最大的恶作剧能手徐文长（1521—1593）》），阿灵顿，弗吉尼亚州，1974年，第7页。
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