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至于交流诗作，则要考虑某个特定的主题或某种确定的声韵，要么所有参与者都依循某种押韵的格式，要么通过抽签确定每位参与者要遵守的规则。
这样的诗歌交流活动被称为酬唱，酬唱的成果常被整理成集。
[108]
元朝初年估计有许多由忠于宋朝的诗人组成的社团，其中最著名的是“月泉吟社”
。
它因一部诗集而闻名，最著名的代表是谢翱（1249—1295）、方凤（1241—1322）、吴思齐（1238—1301）和吴渭（生活在13世纪）。
吴渭虽是这个诗社的主持者和组织者，是他让这个团体闻名的。
但关于他，我们再没有更多的了解。
后来的文献中曾记录此社团以“赋春日田园杂兴诗”
为主题来征集诗歌。
这次征诗活动在1286年秋至1287年春举行，吸引了很多诗人。
诗社在收到的2735首诗里评选出280首，最终选出60首结集。
前30名获得上等绸缎，前50名得到1笔墨，前60名还能获赠月泉吟社最新的诗集。
虽然随着时间的推移，人们对宋朝的忠诚度逐渐降低，但总是不断有这样的人，他们更喜欢深居简出，沉湎于闲暇无事的生活。
诗人高启（1336—1374）就是这样，他曾如此描述他所在的文人圈子的氛围：
余以无事，朝夕诸君间，或辩理诘义，以资其学；或赓歌酬诗，以通其志；或鼓琴瑟，以宣堙滞之怀；或陈几筵，以合宴乐之好。
虽遭丧乱之方殷，处隐约之既久，而优游怡愉，莫不自有所得也。
[109]
在此后的明朝，这种向往隐退的态度再次浮现，特别是明朝中期以后，即16世纪和17世纪初。
当时，那些与书院关系紧密的甚或是书院组成部分的社团加强了对年轻人的培养，甚至部分地将他们组织起来。
[110]当明朝的统治因清兵入关而分崩离析之时，这些人回想起了宋朝末年形成的忠诚和退隐的传统，又重新酝酿出了这种态度。
有些社团，比如由阎修龄创立的“望社”
，潜心为诗，朝夕行吟，在某种程度上逃避现实，而其他社团则披着某种纯文学的外衣来追求其政治目的。
清朝统治者对学者的支持旨在减少此类主要存在于明朝末年的社团的吸引力，或至少使这些社团显示出局限性。
鉴于它们在明朝末年（尤其是清朝初期）所扮演的角色，只要是学者社团，都被清朝统治者以极大的不信任对待，在顺治年间（1644—1661）甚至被明确禁止。
[111]
文学批评和诗话
有关诗的标准的探讨常包含戏谑与讽刺。
这种戏谑与讽刺常出现在有关苏轼的逸事里：
秦少章尝云：“郭功甫过杭州，出诗一轴示东坡，先自吟诵，声振左右，既罢，谓坡曰：‘祥正此诗几分？’坡曰：‘十分。
’祥正喜，问之，坡曰：‘七分来是读，三分来是诗，岂不是十分耶？’”
[112]
诗的评价方式还有以诗评诗。
金代最著名的文学家兼史学家元好问创作了《论诗绝句三十首》，其中第18首诗是这样的：
东野穷愁死不休，高天厚地一诗囚。
江山万古潮阳笔，合在元龙百尺楼。
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