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[13] 公元前219年的泰山秦刻石，如今还留有9个字（见《考古》1975年第1期）。
[14] 见P.B.Ebrey（伊沛霞）的“LaterHaions”
（《东汉石刻文》），载HJAS（《哈佛亚洲研究学刊》）第40期（1980年），第325—353页。
[15]《全后汉文》卷七十五。
[16]〔清〕王昶：《金石萃编》，卷十八。
[17] 对各种体裁不同称谓的概述，见E.D.Edwards的AClassi?edGuidetotheThirteenClassesofeseProse（《中国散文的13种分类》），载BSOAS（《伦敦大学东方与非洲学院院刊》）第12期（1948年），第770—788页。
[18]《文选》卷五十二。
[19] 译文，见B.Karlgren（高本汉）的TheBookofDots（《尚书》），斯德哥尔摩，1950年，第59页等。
[20] 关于书信这种体裁，见Evag（钟元华）的AStudyofthe'shu'（Letters）oftheHanDynasty（206B.C.-A.D.220）（《汉代〈书〉研究》），华盛顿大学，博士论文，1982年。
[21]《史记》李斯列传第二十七；D.Bodde（卜德）的a'sFirstUudyoftheDynastyasSeenintheLifeofLiSsu280?-208B.C.（《中国的第一个统一者：从李斯的生平看秦朝》），莱顿，1938年，第15—21页；E.v.Zach的Dieesisthologie（《中国文学选集》2卷本），剑桥，马萨诸塞州，1958年，第2卷，第716—719页。
[22] 收录奏议的文集中，最著名的一部是由黄淮（1367—1449）和杨士奇（1365—1444）等编著、并于1416年刊行的《历代名臣奏议》。
[23] 这部文集的编纂从1808年开始，到1836年完成。
[24] M.Loewe（鲁惟一）的Reinistration（《汉政记录》），2卷本，剑桥，1967年。
[25] 见E.v.Zach的Dieesisthologie（《中国文学选集》2卷本），剑桥，马萨诸塞州，1958年，第2卷，第770页等。
[26]〔清〕李兆洛：《骈体文钞》卷十九。
[27] 这封书信被收录于《汉书》卷六十二和《文选》卷四十一中。
——关于信的日期，我在这里采用的是王国维和BurtonWatson（华兹生）的提法。
见B.Watson的Ssu-maCh'ien.GrandHistorianofa（《司马迁：中国的伟大史学家》），纽约，1958年，第194—198页，其中第57—67页有这封信的英语译文。
[28]《文选》卷四十一；《汉书》卷六十六。
[29]《文选》卷四十二。
[30] 关于这种关系，见P.B.Ebrey（伊沛霞）的PatroioerHan（《东汉的宗师与门生关系》），载JAOS（《美国东方学会会刊》）第103期（1983年），第533—542页。
[31] 见J.Mirsky的SirAurelStein.ArchaeologicalExplorer（《考古探险家奥利尔·斯坦因爵士》），芝加哥，1977年。
[32] 见Evag（钟元华）的AStudyofthe'shu'（Letters）oftheHanDynasty（206B.C.-A.D.220）（《汉代〈书〉研究》），华盛顿大学，博士论文，1982年，第206页等；参见é.es（沙畹），插图398：LesDotsoisdécouvertsparAurelStein（奥利尔·斯坦因爵士发现的中文档案），牛津，1913年。
[33] 居延也被称为哈拉浩特；见M.Loewe（鲁惟一）的Reinistration（《汉政记录》），2卷本，剑桥，1967年。
[34]《文选》卷四十一。
[35]《后汉书》卷二十三。
[36] 收录于《全后汉文》卷二十二。
[37]《全后汉文》卷六十六、卷九十六。
[38] 关于这些规定及其对于宋代（960—1279）的影响，见B.E.Might（马伯良）的PatternsofLaatternsofThought.Spes（shih）ofSunga（《法律模式和思想模式：宋代中国的规则》），载JAOS（《美国东方学会会刊》）第102期（1982年），第323—331页。
[39] P.B.Ebrey（伊沛霞）的T'aoVerbalEtiquette（《唐代的语言礼仪》），载HJAS（《哈佛亚洲研究学刊》）第45期（1985年），第581—613页。
[40] P.B.Ebrey（伊沛霞）的T'aoVerbalEtiquette（《唐代的语言礼仪》），载HJAS（《哈佛亚洲研究学刊》）第45期（1985年），第581—613页。
[41] 关于儒生地位的上升，见HuShih（胡适）的DerUrsprungderJu（《儒的起源》），载Siniderausgabe（《汉学特刊》），1935年，第141—171页；1936年，第1—42页；O.Franke（佛兰阁）的DieKonfuzianisierus（《国家的儒家化》），载eschichtedesesisReiches（《中华帝国历史》）第1卷（柏林，1930年），第295—320页；R.P.Kramers的TheDevelopmentoftheSchools（《儒学的发展》），载D.Twitchett（崔瑞德）、M.Loewe（鲁惟一）主编的TheCambridgeHistoryofa（《剑桥中国史》）第1卷（剑桥，1986年），第747—765页；Anneg（程艾兰）的étudesurleismeHan.L'élaborationd'uioiquesurlesclassiques（《汉儒研究：训诂学传统的发展》），巴黎，1985年；J.K.ShryioftheStateCultoffucius（《孔子的国家崇拜之起源与发展》），费城，宾夕法尼亚州，1932年；B.E.Wallaker的HanismandsinHan（《汉儒及汉代之儒》），载D.Roy（芮效卫）、Tsuen-hsuinTsien（钱存训）主编的Aa.StudiesinEarlyeseCivilization（《古代中国：早期中国文明研究》），香港，1978年，第216—228页；W.Seufert的UrkuaatlieuunterderHan-Dynastie（《汉代国家转型的资料》），载MSOS（《东方语言研讨会报告》），第23—25卷（1922年），第1—50页，含汉武帝三份诏书以及董仲舒悼文的译文。
[42] 见H.Maspero（马伯乐）的Liming-t'alacrisereligieuseoiseavantlesHan（《“明堂”
及汉代之前中国的宗教危机》），载MCB（《汉学与佛学丛刊》）第9期（1948—1951），第1—71页。
[43] 到目前为止，这部著作只有节译本：E.MaLuminant（伦敦，1933年）；E.Kraft的ZumHuai-nan-tzu，载MS（《华裔学志》）第16期（1957年），第191—286页，以及MS第17期（1958年），第128—207页；c（白光华）的Huai-nan-tzu.PhilosophithesisinEarlyHanThought.TheIdeaofResonan-ying）.WithaTranslationandAnalysisofChapterSix（《〈淮南子〉：汉初的哲学思想，共鸣的理想，含第六章的翻译与分析》），香港，1985年；C.Larre（顾从义）的LeTraitéVIIduHouaiNanTzeu（《淮南子》第七卷），台北，1982年；B.E.Wallacker的TheHuainan-tzu，BookEleven.Behavior，dtheos（《淮南子》第十一卷：行为、文化和宇宙），纽黑文，康涅狄格州，1962年；亦见R.T.Ames（安乐哲）的研究：TheArtofRulership.AStudyiesePoliticalThought（《统治的艺术：中国古代政治思想研究》），火奴鲁鲁，夏威夷，1983年，第167—209页为《淮南子》卷9的译文。
[44] 关于3世纪至4世纪的“经文博士”
，见KagaEiji的Chūgokukotenkaishakushi（《中国经学史》），东京，1964年；关于“经文博士”
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