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可资问津，两者绝不相混。
照古玩铺的说法，古画十张有十一张靠不住。
十张就是十张，何来十一张？大件改小，多出一张，不就是十一？而且古画只要是名家，无不有假，此风自古已然。
明朝崇祯年间，上海收藏家张泰阶集所选古来假画二百轴，详细著录，他的画斋名为“宝绘楼”
，这部书就叫《宝绘录》，共二十卷。
此书自六朝至元明，无家不备，阎立本、吴道子、王维、李思训仅在第六七卷中才有名字。
这部书，张大千当然看过。
还有部书，叫作《装潢志》，专谈装裱字画书籍的款式技巧，这也是鉴别之“知”
中的必修科。
张大千曾有两名养在家的裱工，可知他对此道的重视。
裱工以“苏裱”
为尚，但三吴好手往时多集中在北平。
琉璃厂关于裱工的轶事甚多，清初朝廷需用裱工，命苏州特送四人，至内务府报到后，发下细腰葫芦一枚，要在葫芦中裱一层里子。
其中一人沉思久久，将葫芦蒂切开，塞入名为“瓷碗锋”
的碎瓷盘，关照同伴轮流摇动。
碎屑不断散出，倒出瓷碗锋，以指扣声，知道里面已极光洁，初步工作，告一段落。
然后他用白棉纸清水浸一夜，使其化成纸浆，调匀了灌入，随即倾去，等干了再灌，如是数次，方始进呈。
剖开葫芦，里面有一个白纸“胎”
——考验及格了。
“裱褙十三科”
所料理的都是一张纸，所以学装潢，先须识纸，不是识“时贤”
习用之纸，而是识古人所用之纸。
历代皆有可传百世的名纸，张大千在上海、杭州、四川也稍微见识过，但一直到北游以后，方得大开眼界。
燕京五朝故都，又出过金章宗[1]、明宣宗[2]、清高宗[3]这些风雅好古的帝王，文物荟萃，历时千百年的名纸能保存下来，原是不算太稀罕的一件事。
但如无琉璃厂古玩铺、裱画店、南纸店师徒口传耳授的关于鉴别名纸的知识，恐怕遇到李后主的“澄心堂纸”
、陶縠的“鄱阳白”
，亦会失之交臂。
张大千自识古纸，鉴赏更称巨眼，譬如一幅无款的山水，看布局、笔法、墨法，处处如黄鹤山樵，但此外并无确证，如能从纸上去研究，识得是一张出于宋朝、号称“尚方不及”
的“张永自造纸”
，即是一个极有力的佐证。
相反，如果是一张“董巨”
的山水，则可确定为伪作，因为董源、巨然生于五代，还没有“张永自造纸”
。
不过伪作的年代也很久了，非明即元，甚至是宋朝。
当然用“张永自造纸”
假造黄鹤山樵的山水，亦是很可能的，问题就在：第一，画的本身，能不能乱真，这要看画的人的本事；第二，笔墨的陈旧，够不够年代，这就要看裱工的本事了。
有时后者甚至比前者更重要。
画能不能乱真，如无真迹比对印证，根本无从分辨，然则纸为有来历的古纸，画面又是表里皆旧，“确”
为食人间数百年烟火的迹象，试问，有什么证据能证明它非真迹？
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