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这也是为了给中国的妇女们树立一个勤勉劳作的榜样，因为养蚕被认为是属于妇女的工作。
地坛位于城市的北部，那儿有掌管群山和海洋之神仙和精怪的神龛。
在这些神龛内有中国五岳和满洲里、蒙古一些高山以及四海和四湖的神位。
日坛位于北京的东部。
那儿的祭祀仪式是在春分的时候举行的。
跟其他皇家寺院一样，这儿的祭坛被树丛所包围。
在祭坛上没有其他的神仙来分享给日神所献祭的供品。
月坛的祭祀仪式是在秋分的时候举行的。
跟月神一起接受献祭的还有大熊座的七颗星、五颗行星（太阳系行星系统的最新发现还未传到北京）、二十八星宿以及天上的其他神仙。
在天坛皇帝所祭拜的是天帝——这是中国人为天界最高君王所起的名字。
然后他会祭拜祖先，即清朝已故皇帝的神主牌位。
目前已经有八个已故皇帝的神位，它们被放置在天帝祭坛前面的两侧。
“天帝”
这个专有名词也被传教士们选中，以作为英语“God”
译名的。
这是因为在汉语中，天帝是至高无上的天神。
然而从以上这段描述来看，天帝似乎只比皇帝高一点。
这并非对神的不敬或礼数不周，而是为了强调君权神授。
在世界史上我们还能找到其他类似这样自命不凡的例子，但是它很好地说明了这种理论，而且完全符合当今世界的潮流。
人们想当然地认为中国的皇帝和天上的神仙都是掌管宇宙事物的，在两者之间存在着某种同伴关系，即所谓“天帝和皇帝都是至高无上的君王”
。
“皇”
表示其身份，“帝”
表示其权力。
天帝统治天界，皇帝统治世界。
“中国”
（或“天朝”
）这个中国人自己起的名字表示它占据了俗世的最中心位置。
它还统治着一些附属国的人民，如朝鲜人、安南人、福摩萨人[1]，以及蒙古王属下的各个部落。
所有这些民族都被称作皇帝的“藩属”
，即每年要为皇帝的统治而奉献贡品的附属国。
除了把已故皇帝归入神的范畴和将活着的皇帝视为神的合伙人等做法之外，我们对在天坛举行的祭祀仪式并没有什么质疑之处。
那儿看不到任何偶像，也没有任何迹象暗示有偶像崇拜。
那儿没有任何塑像或图画，以至于回教徒或长老会信徒都可以把它当作一个祭拜天帝的地方。
每年夏至在南祭坛上所举行的祭祀仪式，其性质是悔罪和献祭。
皇帝在举行大典的前一天晚上就坐着专门为这个祭祀仪式所准备的象车来到天坛，并且要在“斋宫”
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