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孩子们跟一句秋风来了！
他一直非常遗憾他教不会他们普通话，他们是用山地话念秋风来了！
一位十九世纪俄国诗人的诗篇的中国译文被贵州山地话朗朗地吟诵，是经过何种途径传递的启蒙啊！
这情景可象征知识青年上山下乡运动最富理想的一面。
在最初的伤痛与控诉平静下来以后，我们多少获得了理性，能够较为客观地看待我们的经验，我们的经验随之扩大，面向更为广阔的生活。
《磋跄岁月》里那一伙上海学生，背负着他们各自的历史。
这历史包括父辈遗下的阶级地位、家庭出身，自小生长的城市给予的教化养育。
以及“**”
中的遭际，来到了百万大山的腹地。
安家落户。
主人公柯碧舟的负荷尤为沉重，他的父亲是一名“历史反革命”
。
这一个污点使他在他们的集体户内当然也受到了歧视，但是却远不如邻大队的上海知青杜见春来得反应强烈。
因为杜见春出身于干部家庭，将自己视为革命的正传。
社会的主流。
尽管对柯碧舟有特殊的好感，也不能使她跨越阶级的隔阂。
而对出身于同样阶层的苏道诚，她却本能地趋于认同，并不计较他道德上明显的缺陷。
这于柯碧舟无疑是摧毁性的打击，他本来寄希望这个看来不同寻常的姑娘能带给他不同寻常的际遇，事情却并无转机。
可是，非常戏剧性地，这一种肤浅的阶级观念很快被接踵而至的厄运质疑了，杜见春的父亲在进一步深化的运动中被逐出革命队伍。
于是。
她的地位急转直下，处在了社会的负面，原本为理想主义驱动的插队落户。
此时变成惩罚。
从处境到认识，她的世界分崩离析。
先后来拯救这两个沉沦的男女的人是谁呢是山村姑娘邵玉蓉。
在这个偏僻的山村里，固然也有着象征性的阶级斗争，以大队革委会主任左定法为代表，但起主导性作用的依然是质朴的世故人情，即便是阶级斗争，最终还是归为善与恶的对决。
邵玉蓉无疑是一个完美的体现，她的人生观“劳动换来蜜甜的生活”
。
对柯碧舟、杜见春身处不得已的境遇。
不谓不是化被动为主动的良药，她的道德观，其实是最基本的，却被政治斗争搅混了。
这时发现还是她最辨是非，她的感情也是最自然，那些城里来的人，不已经不自然了吗？就靠她去伪存真。
小说的结尾是杜见春的父亲官复原位，他们一家重新回归社会的正统。
可杜见春经历了擅变，毅然追随柯碧舟，回到贵州山村“驶向初现春意的大自然中……”
这是一个浪漫的结局，很难用现实去检验它的合理性，事实上，多年后，叶辛又写了《孽债》。
那被遗弃在西南乡村，长大了来上海寻找生身父母的孩子中间，不定就有柯碧舟们的儿女。
然而。
那一份青春热血依然是可纪念的。
我并不以为叶辛矫情，我们这些知青作家中，他是最迟归来的。
他对异乡异土最为认同。
有一回，“收获”
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