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比之刘邦，或者黄巢，朱元璋不免惭愧，借用毛主席的诗形容，自觉要“略输文采”
、“稍逊**”
一些了。
虽然，刘邦、朱元璋，都具有对于识文断字的人那种偏执的拒绝心态，刘邦还拿过儒生的帽子当尿壶使用，存心要恶心知识分子一下，这是报他当年“廷中吏无所不狎侮”
的一箭之仇，但是，尿撒了，气出了，也就拉倒了。
朱元璋不，他既记仇，又记恨，睚眦必报，打江山时杀，坐江山时更杀，砍头太快，不过瘾，还要“剥皮揎草”
，慢慢消遣。
鲁迅先生曰“明则无赖儿郎”
，说得一点不错，朱元璋的儿子朱棣，更为歹毒，不但夺了他侄子的江山，还将忠于他侄子的臣属如方孝孺，如铁弦，如景清，“剥皮揎草”
。
当事人弄死不算，家属也不放过，一并加以收拾。
古之株连，可比今之株连，厉害得多。
鄙人当右派22年，不幸牵连妻儿老小，但也不过赐以“右派家属”
名分，准敌人，不完全是敌人，不让抬起头来堂堂正正做人罢了。
而碰上明代的无赖儿郎，像大学者方孝孺等人坐罪后，永乐竟然朱笔批示，将他们的妻女都送到军营里去，让士兵**，要她们生出“小龟子”
和“**贱材儿”
来。
这种皇帝，居然如此下作，算是什么玩意？
所以，朱元璋、朱棣之流，“盗贼之性”
不改，不过是做了皇帝的流寇而已。
他们用挖空心思的酷刑，施之于他所要镇压的臣民时，与流寇在一路屠杀的过程中罔顾一切地无恶不作，那心理状态应当没有什么不同。
于是，我想起《孟子》中这位亚圣与弟子告子关于性本善的辩论，告子认为：“性无善无不善也。”
又说：“性可以为善，可以为不善，是故文武兴，则民好善；幽厉兴，则民好暴。”
他的说法，我认为很有道理。
因为，人处在一个大环境中，周围什么样，大致决定了这个人会是什么样。
君子多则良性互动，善善相因；小人多则恶狗当道，恶性循环。
历史证明，当人性恶膨胀泛滥到不可抑制的地步，全社会的恶行就汇聚成一股可怕的浊流，祸水所至，人心中的残忍、凶暴、恶毒、乖戾、变态、失常、狂悖、疯癫……诸端的恶，就会冲决而出。
斯其时也，比赛着谁更恶，谁更歹毒，谁更不是东西，谁更王八蛋，谁更吃人不吐骨头，便成为每个人的价值取向。
十年浩劫，就是一例，昨天还在课堂里的中学生，今天就成了打红了眼的红卫兵。
有的女孩子，用皮带抽人抽成了瘾，成了虐待狂，一天不抽，便没精打采。
有的男孩子，折磨他们的老师，往耳朵里灌墨水，往头皮上扎大头针，其招之损之狠，令人发指。
更甭提联动那些小太岁了，私设牢房，刑讯逼供，赛似恶鬼投胎，凶神再世，谁落在他们手中，不死也脱层皮。
所以，一声令下，本应天真烂漫的十几岁的少年，本应读书上进的二十岁的青年，本应创业奋斗的三十岁左右的工人农民，都投身到看谁更能制造别人痛苦的大比赛中。
类似十年“文革”
这样一次性的恶发作，在历史上倒不是什么罕事。
但波及面之广阔，参加者之众多，倒真是史无前例。
像前面提到过的写《**诗》的黄巢，把大唐天下差不多走遍，也比不上“文革”
之席卷中华大地，真当得起“波澜壮阔”
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