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序
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在我老家那一带,凡被称作“湖”
的地方,大都原野脊薄荒芜,人烟稀少,贫困的恶魔缠绕着数代人,百姓们成年累月吃不上一顿净面馍。
金萍的故乡是怀远县的钞家湖,可想而知,儿时的日子怎不苦得淹心!
我家离芡河仅三华里,水旱和其他自然灾害足以把乡人们折腾得九死一生,生长在那里的孩子也难有饱饭吃。
正凭我和金萍都是同时代受过磨难的人这一点,她让我为她的小说集《皂角树》的出版写几句话,我便欣然同意,也不顾自己非是名人之忌了。
金萍是一步步艰辛地从穷乡僻壤中走出来的,便造就了她不离祖根的那种憨厚、正直的性格,而扎实的生活基础和勤学苦练得来的驾驭文字的功底,又为她步入乡人们祖辈不敢奢望的文学殿堂铺就了坚实的路,形成了她朴实无华、敢说真话的文风。
当然,她在这本集子里所写的故事,所探的心灵,所绘的风光,并非是对生活的照搬和重描,而是她站在一个至高点上,从自己走过的脚印中,去俯视那沧桑巨变的平原沃野、翻花迭浪东流的淮水和清澈的田间沟渠、明镜般的池塘;用深沉的目光,去看那叔叔大爷黝黑的脊梁、木刻般布满胡茬的脸膛,去看婶子大娘们从坐花轿进婆家门那天以后的围着锅台、围着鸡鸭牛羊转与生儿育女带来的欣喜和酸楚;用善思的大脑,去探索、去分析、去辨别、去诠释祖传的美德和劣根。
金萍的心地是善良的,她也把这颗善良的心倾注在她作品中的人物身上。
这非是她硬把自己的观点往上面贴,而是她笔下的人物原本就有一颗善良的心。
这是中国农民的传统美德,金萍有理由去歌颂,让这种美德不致在金钱涌潮中被泯灭。
她在《小院里的女人们》中,写了几个可爱的人物。
她们所处的地方,是不起眼的乡村中学简陋的宿舍,但翻起的浪花却能折射出美的善良的光环和显现出不协调的斑点。
有的想调换一间小房,有的想借丈夫小小的升迁来炫耀自己、奚落对方,有的甘受命运之苦,尽量减少与对方的争端,也有的仗着自己手中有点钱而走窍门去达到自己的目的。
一个小院,就是一个社会的细胞。
但最后,当这几个女人在相互的明争暗斗中明白事理后,都把昔日的怨恨丢下了,她们的形象不因曾有瑕斑而失去可亲可爱。
不计前嫌,这也是一种善心,也是一种美德。
在这一点上,金萍有自己独到的见解,写得与其他作品不同。
但是,金萍在歌颂善良的传统美德时,并没有忘记剖析、批判传统的劣根,这在《皂角树》中体现得很充分。
一对青年男女在类似原始的恋爱、成亲之后,男的总依传统旧法,把妻子圈在家中,成了“家里人”
,外界的新鲜事和变革之风,很难吹进这个禁锢的茅屋小院中,女人只能机械似的操劳、生育。
然而,那个女子在意外的赶集卖猪时,听到木匠家话匣子里唱的歌,那优美的歌成了打开牢笼的钥匙,那个家拴不住她了,大胆地去跟那个木匠相好。
她这迈开的一步惊呆了自己原先的丈夫,想挽救已来不及了。
这篇小说很有味,也很有力度,道出了女人要解放自己,冲破牢笼必须靠自身的力量,也抨击了劣根的顽固性和由此而造成的悲哀,一旦富有抗争思想的人冲破它,就不再成为枷锁,而成为博物馆的陈列品,来启迪后人不再走那条路。
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