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只要你学习、修道，进入到不生不灭的涅槃，那就完成了般若的功用。
但是在般若里，无苦集灭道，这种阶段性的、分别性的都不可以说。
无智亦无得。
不能说我有般若的智慧，我有得到菩提，得到佛果，这是不能说的。
为什么呢？要无所得，才叫菩提萨埵，才叫做完成。
《心经》这一部经，才两百六十个字的经文，都在讲“无”
，无六根、无六识、无六尘，无十二因缘，无苦集灭道四圣谛，无智亦无得，以无所得故，菩提萨埵。
所以我们要修无修的修行，要证无证的佛果，这才是超越。
同样的，《金刚经》里面也说布施要无相，度众生要无我，《金刚经》的主体就是无我度生、无相布施。
无相布施就是布施了，不要着相，度生了，也不要执著我。
所以《金刚经》里面说：若卵生、若胎生、湿生、化生，有色、无色，我皆令入无余涅槃，却也无得灭度者。
实在说人人都是佛，哪里要我去度他呢？
这一段的主要意思，就是舍弃了世间的、分别的、有形相的一切，所谓无所得，然后有个有所得的菩提萨埵。
无了以后还是可以依般若波罗蜜多的缘故，心无挂碍。
因为无挂碍，就没有恐怖，就能远离颠倒梦想，可以获得究竟的安乐，这叫究竟涅槃。
三世诸佛，他也是依般若波罗蜜多，才得到阿耨多罗三藐三菩提，得到无上正等正觉。
因为这样的缘故，我们知道般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，咒就是佛语。
大悲咒、楞严咒是什么语言呢？不是英文、也不是葡萄牙文、西班牙文，那是佛与佛之间的语言，佛与佛的密语。
般若就好像这种咒语一样，可以除一切苦，真实不虚，绝对不假，所以说是般若波罗蜜多咒。
下面就说般若波罗蜜多的咒语。
揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。
这是什么意思呢？把它翻译成中国话就是说：去喔，去喔，大家一起去喔，赶快藉由这个般若正觉的得度的方法，一起去到究竟的涅槃。
把《般若心经》讲完，现在再回头，讲一点里面衍生的意思，然后再加以说明。
有个小沙弥在念《般若心经》的时候，念到无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法时，嗯，好奇怪喔。
他疑惑就找师父，“师父，这是什么？”
“眼睛。”
“这是什么？”
“耳朵。”
“你怎么什么都不知道？”
这鼻子呢？鼻子是什么都不知道？“我知道明明有眼睛、耳朵、鼻子，怎么经文里面说无眼耳鼻舌身意呢？”
我们眼睛看到的就是对的吗？我们亲眼见到的错误可多呢。
现代人盥洗多用浴盆，躺在浴盆里面盥洗，看到自己的腿，“我的腿只剩这么短啊？”
腿在水里变形了。
实际是没有变，是我们的眼睛看错了。
一个玻璃杯，我们放一支筷子进去，筷子是直直的，不过这水一动，筷子变得弯弯曲曲的。
有弯弯曲曲吗？拿出来它还是直的，眼睛看错了。
所以眼睛看到的，由于是认识，常常会有认识错误。
我们看到天上的月亮，云在飘，月亮走得那么快，其实月亮没有动，是云在飘。
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