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你来了“哎哟,阿弥陀佛!”
表示好久不见。
你要走了:“阿弥陀佛,再见!”
你送个礼品给我,我不知道怎样来谢谢你,我就说:“阿弥陀佛!
阿弥陀佛!”
你只是表示一种敬意,也并不是要我感谢。
所以你也跟着回:“阿弥陀佛!
阿弥陀佛!”
就是不要谢谢。
这也阿弥陀佛,那也阿弥陀佛,这个阿弥陀佛究竟是什么意思呢?
在经典里面说是万德洪名,它可以说是无量义,无量光,无量寿。
无量寿,是时间无限。
无量光,是空间无限。
无限的时间、无限的空间,那不就是宇宙的真理吗?
所以阿弥陀佛就是真理,就跟这个空一样,空就是真理,就像阿弥陀佛。
这个空里面包含了有和无。
我再用一个通俗浅显的比喻,就好像我们的父母生养我们。
父亲比较严格一点,我们跟父亲比较难沟通,你跟他要钱,他还要教训你一顿,“小孩子要那么多钱干什么?”
他跟你一点折扣都不打的。
母亲就比较慈悲,好说话,“好啦好啦,拿去吧拿去吧!”
母亲的慈悲好像甘露一样,甘露遍洒。
父亲的严格好像太阳一样比较炎热,万物五谷才可以成熟。
所以有父亲的严格,母亲的慈悲,他的儿女在严慈之中会成长得标准一些。
好像春夏秋冬,春天的和风,夏天的细雨,让万物生长。
秋天的寒霜,冬天的大雪,让万物成熟。
所以有也好无也好,去接受宇宙万有空无的真理,就能够自在。
对于有和无,一般人都是分开看待的,有不是无,无不是有,有无之间有一道鸿沟。
这是我们的观念,在真理里面,它不是如此。
大家都喜欢有。
有多好,无不好,但也不一定,有的人就嫌东西太多了很累,减少一点,没有就好了。
有的人家里用的东西太多,成了麻烦,所以送一点给别人。
所以,有,未必是完全幸福快乐的;无,未必是绝对不好的。
孔子的弟子颜回居陋巷,一箪食,一瓢饮,人不堪其忧,回也不改其乐。
就是吃的东西都没有,穷困辛苦,他也感到快乐。
当初佛陀在世的时候,弟子跋提王子等三个人在一个森林里面修行。
忽然跋提说:“快乐哦,快乐哦。”
刚好佛陀经过,他说:“你们在讲快乐哦,快乐哦,什么事情让你们快乐啊?”
跋提王子说:“佛陀,现在出家什么都没有了,我们忽然感觉到很快乐。”
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