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的二百多年间不能说完全没有任何变迁，而且可以成为线索的一些记录在《延喜式》中也尚存在，但是之后逐渐消失了。
其中有一点必须注意的是“稻实斋屋”
的内部陈设。
经过“悠纪”
“主基”
国郡的占卜，八月由神祇官派遣一名“宫主”
和三名“卜部”
，四人分为两组，分别前往一个国家，其中一人任“稻实卜部”
，另一人任“祢宜卜部”
，但并未说明由谁总体负责。
此外在“斋郡”
举行过“大祓”
之后，还会占卜田地、斋场和“杂色人”
，进行占卜的人当中另有一位被称为“稻实公”
的人。
他的任务是前往将要举行“拔穗”
仪式的田地并将稻子拔起、晒干并整理，除此之外，在九月将稻子运往京都时，戴上木棉花环起引导作用的也是这位“稻实公”
。
据说在京都的斋场的内院会建造一间“稻实屋”
，并将所有的稻子都放置其中，而“稻实公”
并不参与此项工作。
与之相反，在“悠纪”
“主基”
的田地，则在八神殿的外侧建造“稻实斋屋”
，不仅特意将其称为“斋屋”
，还另外设置了“稻实公之屋”
等。
也就是说，他们同时也担任“imigomori”
[35]的角色。
或许这是一种特意的迎合，但是总感觉“稻实”
一词，除了食物原料和酿酒原料之外并无其他含义。
“稻实公”
们来到京城也并无其他目的，他们只是最初就被赋予了从“圣别”
的稻穗之中获得来年的种子并归还乡里的这一任务。
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