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指传承民俗并使之保存下来的基层文化的担负者。
[18]袋中上人（1552—1639），江户时代前期净土宗的学僧。
他最早在冲绳传播净土宗，其故乡的舞蹈“jangara念佛舞”
被当时的琉球人以三线乐器与琉球独特的音乐演奏并附上佛教语言，是现如今冲绳舞蹈“eisa”
的原形。
[19]《琉球神道记》，袋中上人著，记述了被岛津氏统治以前的琉球宗教状况，以下或简称《神道记》。
[20]《遗老说传》，收集了琉球各地自古以来流传的民话、自然异变、百姓善行等口传传说，可以追溯到1745年编纂的《球阳》，被认为成书于18世纪初期。
是收录了142集的《球阳》的外传。
[21]这是两部寓言型童话，在日本，是被赋予了说明动物形态意义的传说。
[22]《今昔物语集》，平安时代末期成立的“说话”
集，共31卷。
[23]《沙石集》，成书于镰仓时代中期，是掺杂着假名的佛教“说话”
集，共10卷，约有150个。
由无住道晓编纂。
[24]此种表述充分说明作者将日本与“南方诸岛”
是区分对待的。
[25]上代使用的一种船。
[26]都是日本神话《古事记》和《日本书纪》中登场的神祇。
[27]“主题”
相当于中国的“两兄弟”
型故事。
[28]1891年，由尾崎红叶等人翻译的安徒生童话。
[29]源自秋田县的一个昔话。
[30]日本的民话，讲的是善良的老夫妇与贪婪的邻居夫妇，由于一只拥有神奇力量的狗而使得前者获得了幸福，后者得到了应有的下场的故事。
[31]指夫妻双方的生活由男方做主的婚姻，与“入赘”
和“上门女婿”
相反。
[32]这里的结局不是故事的结局，而是故事本身流传的结局，一种结局是说法不一，另一种结局是说法非常一致。
[33]《大和物语》，成书于平安时代的中古日本的物语集，是以当时贵族社会的和歌为中心的歌物语。
[34]指过去在日本的山地及周边部分被发现的不特定的人群。
所指的范围很广，根据时代和立场的不同，其含义也发生了很大变化，难以确定具体的意思。
[35]狂言是日本一种兴起于民间，穿插于能剧剧目之间的一种即兴简短的笑剧，是猿乐能与田乐能的派生物。
狂言与能一样，同属于日本四大古典戏剧。
狂言也可以算是能剧的一部分，所以人们常常把它和能剧放在一起合称“能乐”
。
[36]《南岛杂话》，由幕末的萨摩藩士名越左源太编写的奄美大岛地方志的总称。
[37]指上代神话中住在海底宫殿，掌管海底世界和农业用水的神。
[38]《中山世鉴》，琉球王国的第一部正史，羽地朝秀受命编纂，成书于1650年，全书共6卷，以和文体撰写。
[39]《由来记》，全称《琉球国由来记》，是琉球王国时期王府最早编纂的体系完备的地方志。
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