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稻与白山神
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日本东北的“oshirasama”
现在在各个地区的变化尤其显著。
虽然或许可以说它们拥有相同的起源，然而这十分难以证明，其变化的顺序更加难以明确。
只是在这里必须要注意的是，美女与名马的恋爱故事虽说还在流传，以前自不必说，但现在在许多村庄，养蚕业并不繁盛，因此并无祈祷丰产的仪式，只有每年在固定的日子里叫作“idako”
的盲人巫女会上门来进行“语物”
[14]，号称可以让各家的“oshira”
感到愉悦放松，这也被称为“hu”
（原文注：将其展开？）。
八户市的乡土史学家小井川润次郎[15]君等人长久以来关注这个问题，在外南部一带相当广阔的区域里，这种“oshiraasobi”
仪式每年要举行三次，一次是在正月，另外两次是在三月和九月的十六日，也就是在这个地方被称为“农神降”
和“农神上”
的日子，因此，很多人认为“oshira”
就是“农神”
。
在“农神”
“作神”
或者“国之神”
降临和归去的日子，各家各户都会举行祭祀活动，这是日本东部的惯常习俗，大多数地方定在二月和十月的同一天，然而在这里，由于冬天较长，因此会选择冬天的起始与结束的月份，也就是三月与九月。
根据八户附近老人们的闲谈，“农神”
在春秋往返的途中一定会与“雪神”
擦肩而过。
“雪神”
看到九月在田间辛勤劳作疲惫不堪的“农神”
，就会嘲笑道“何故如此狼狈”
，到了三月的春天“农神”
再次出门时，雪神又讥讽道“已无果腹之物否”
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