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“霜月粥”
[50]与盐
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此后，“稻之产屋”
的信仰在日本各个角落，尤其是琉球群岛以何种程度留存下来？将从秋田里收割的稻穗长久堆放于室外，在使用之前究竟举行了怎样的“物忌”
和以之为目的的祭祀？这些，我都想要以“仓稻魂命”
[51]也就是“uganomitama”
为中心进行论述，然而这将耗费大量的篇幅和时间，我实在难堪此任，还请谅解我将其搁置于下卷再行讨论。
虽然我已意识到在本章尚有许多未能详尽叙述的问题，其中十分有必要弄清的，是从十一月下卯，也就满月的前两天开始直到下弦月的后两日之间，根据每年情况不同而规定相应的“新尝”
之日的理由。
以十天干十二地支的组合来计算年份和日子的这种方式，在我国很晚的时候才被采用。
原本只是临到日期的时候才会占卜那一天的吉凶，然而如此一来过于仓促，会影响准备工作，因此人们开始提前定下日子。
也就是说，至少当时人们已经知道，“卯”
日在任何时候都是吉日。
规模较大的神社中，也有若干将“卯”
日作为“例祭”
[52]的日子，然而更加突出的是有关“田神”
的祭祀，或者是有关水稻种植的各种仪式以及正月的“年神”
的来去等，现在还在各处残留着尤其重视“卯”
日的这种风俗。
其理由我们从今往后还需探寻，然而这一理由与将“新尝”
之日定为“卯”
日的动机之间一定有某种联系。
“卯”
对应兔这种十二生肖的说法立刻就传入了我国，然而歌谣中经常出现的“祭祀神灵的卯月”
，即播撒稻种的这个月份的名称今天已丝毫不带有“usagi”
之月的语感。
我们可以想象，那或许是某种习惯的残留。
即因为“usagi”
与“初”
的“ui”
和“产”
的“umu”
等发音互相联系，因而过去的人们才将这个月看作前后两年的分界点。
在明治六年（1873）即实行太阳历这一年，新历十一月的第二个“卯”
日是二十三日。
因此，留下了将此日定为今后每年“新尝祭”
之日的《御沙汰书》[53]。
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