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通过“niruya”
的使者而被带到人类的世界这一信仰曾经持续了很长的时间。
也就是说，海陆之间的交通像“苇原中国”
一样，在古老的上代并未断绝。
下面，我想从稍稍特别的方面来对这个推测进行证实。
将海之彼方的“隐里”
看作故乡，从那里被送往人类世界的各种物件中，唯一令人感到无比困扰的就是老鼠。
我个人也打算执笔一些有关老鼠的文章，伊波普猷君也对此进行过论证。
总之，有几处证据可以证明过去的岛民们曾经相信这一喜欢恶作剧的小东西是来自“niruya”
的。
久米岛仲里间切的两百多年的记录里，有着许多有关水稻祭祀的各村的“愿文”
，其中不仅一处在序言中提到将鼠放进小舟让其漂流至“niruya”
的礁石，还有特别说明其生活习性的内容。
简略地说，其主要内容是太阳神有一位叫“otojikyo”
的孩子，他被冠以很多不堪入耳的名字，例如“hatsuko”
“yobaiko”
[42]“fureko”
“adanako”
“nashaburiko”
等，或是说他诞下老鼠，或是说他自己变身为老鼠。
虽然每个村庄的说法不一，但是无论哪种说法都说明人们了解熟知对方身份是确认法术以及祭仪效果的自古以来的手段，并将之加以应用，这一点是相同的。
因此，至少我们能够看出，这样的传说并不是新近出现的事物。
《仲里旧记》[43]是仅有的偶然将这一事例传承下来的文献，这令人兴奋不已。
然而，这只不过是一条线索而已。
为了充分利用这份珍贵的文献，我们需要从各个岛屿的传说中找出几个旁证，来证明人们一直以来都相信过去与海之彼岸的“niruyakanaya”
之间的通信往来是相当频繁的。
今时今日的社会状况下，究竟能否实现这样的希望，对于初生牛犊一般的我们的“一国民俗学”
来说，这必定是一项困难重重的挑战。
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