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一四远岛的使者
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比上述火与稻种更为重要的，是各国语言中的“inochi”
所指代的东西，有些证据似乎可以证明它也同样来自“niruya”
，但是我还无法从正面确认这一说法。
正如在前述昔话部分提到的那样，“nira神”
邀请“寄木”
之神决定新生儿的命运和寿命这个故事和将“海幸山幸”
与“浦岛”
联系在一起的冲永良部岛的故事中，都认为给予人生命和地位的就是这位“nira神”
。
“仙乡”
的三天相当于此方世界的三百天或三年或三个月，都是由生命在“niruya”
上更有生机，正如大米和丝绸等一样可以尽情挥霍等观念推断出来的一种幻想。
几百年来冲绳的神歌里多次提到的“niruyaseji”
“kanayaseji”
中的“seji”
，貌似是能使人幸福的富贵长寿的事物，通过祭祀以及祈祷的力量将之献于国王“世之主”
，这也是所有官方仪式的最初目的。
天与海的对立关系得到承认，所谓的“obotsukakura”
的“seji”
也频繁出现在歌词当中，然而就我所见，将“mioyase”
也就是“mairaseyo”
理解为某种要求与期望的情况很少。
通过上述比较的方法我们首先可以发现，两个灵界并不是从最开始就对立的，而是在时间的顺序上存在间隔。
就像有时“拜访了nirai”
这一句文字也被后世之人不断重复一样，“seji”
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