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我们尤其应该注意一个特征是，最初放入白色罐中漂流至久高海滨的五种种子里，是没有水稻种子的。
《御规式之次第》中记载，“amamikyo”
[40]向天祈求派遣鹫飞至彼岸，终于在第三百天神鸟衔着三根稻穗归来。
而在奄美大岛，衔着稻穗归来的并非鹫而是仙鹤，这与伊势神宫附近的传说有些接近。
此外，冲永良部岛的“岛建国建”
原本是口口相传的故事，最初是岩仓君用文字将其记录，最终变成了岛民的祖先在“天神”
的教导下学会了水稻的种植方法，于是前往“nira岛”
请求水稻种子的故事。
此时“nira大主”
做出回应，称现在御初祭还未开始，因此还无法交出种子。
这与我们国家的“新尝”
信仰颇为相似。
“岛koda国koda（岛建国建）”
觉得难得千里迢迢来到此地，就此空手而归实难接受，于是悄悄摘掉稻穗藏在袖中并试图逃跑。
然而被“nira神”
追及并打倒在地，把他抓到“nishia原”
[41]，挖掉了他的鼻子和眼睛并最终将其杀死。
天神出于担心，派遣使者前去搭救，并赐予其药水使其起死回生，再让岛建国建带着稻穗回到“nira岛”
，并将其重新接到原来的稻穗上，并令其在“初穗祭”
之后，再次前往请求稻种。
一说这就是这个岛上至今仍在种植的“asanatsunoyunigunndani（浅夏之稻种？柳田）”
这种水稻的起源。
与这个故事有半分相似的传说流传于整个日本国土，关西地区传说中的主人公是大麦的种子，而在奥羽人们则一般认为水稻是从天竺或者唐土被悄悄带回的。
当然，这并不能算作暗示谷物传入日本的路线，然而古人的思维方式大致倾向于同一个方向这一点，对我来说有着强大的吸引力。
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