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由于我无事可做，且没有想做的事情，我准备在这页纸上写下我的理想。
用维埃拉的风格表达马拉美的情感；用贺拉斯的身体做魏尔伦的梦；做月色里的荷马。
用一切方式去感受一切；学会用感情去思考，用思想去感受；除了通过想象，不要有太多的欲求；带着高傲的态度去受难；仔细观察以便写得准确、通过交际手段和掩饰了解别人；把自己驯化为不同的人，并拥有所有必要的证件；简而言之，用尽一切内在感知能力，层层剥开直至发现上帝，然后再重新将一切包裹起来放进橱窗，就像我此刻看见的那个推销员在摆弄一小盒新鞋油一样。
这些理想，可能或不可能，到此为止。
现在我面对的现实甚至不是推销员（我看不见他），而只是他的手，一个有家有宿命的灵魂的可笑触手，像没有织网的蜘蛛一样扭动着，将鞋油盒子放进橱窗。
一个盒子落在地上，就像我们所有人的命运。
虚假与现实
我对世界的奇异景观和事物千变万化的状态观照越多，就越发对万物与生俱来的虚假和现实所展现出来的伪价值深信不疑。
在这样的观照下（一切有思想的人类都会时而不时地做这样的观照），丰富多彩的阅兵传统和风格，复杂多样的文明与进步之路，帝国及其文化的大暴动——所有这一切像神话和小说一样打动着我，在阴影和废墟里似幻似真。
但我不确定，灰飞烟灭的最高解脱——即便被实现也已灰飞烟灭——是否依存于佛陀的他世超脱。
佛陀深谙四大皆空之理，他心无杂念地说：“我已知应知。”
抑或，如君王塞维鲁的厌世冷漠之说：“曾经一切皆是空——我就是一切，不必为一切烦恼。”
一无所求
……这个世界——就是本能力量的粪堆，虽然如此，却可在阳光下闪闪发亮，那深深浅浅的金色带着苍白的光影。
这就是我眼中的这个世界，瘟疫、暴风和战争都是这股莽撞力量的产物，时而通过无意识的微生物作怪，时而通过无意识的水与雷电搞鬼，时而通过无意识的人类兴风作浪。
于我而言，地震和大屠杀之间的区别，就和用刀杀人和用匕首杀人之间的区别没有二致。
万物体内都住着一个怪物，由于其自身的好与坏的缘故，同时这显然与其自身又毫无关联，山顶上一块石头的位置变化，或者人心中搅动着嫉妒或贪婪的漩涡，都会产生影响。
石头滚落下来，砸死了人；贪婪或嫉妒促使人们扬起手臂，把人杀子。
这个世界就是这个样子——一座本能力量的粪堆，虽然如此，却可在阳光下闪闪发亮，那深深浅浅的金色带着苍白的光影。
反对构成万物本质的残忍冷漠，神秘主义者发现，最好的办法就是放弃。
拒绝这个世界，转身背对这个世界，仿佛我们突然发现自己站在沼泽边缘时转身一样。
像佛陀一样，拒绝这个世界的绝对现实；像基督一样，拒绝这个世界的相对现实；拒绝……
我对生活的唯一要求便是请它不要对我有所求。
在那栋我从不曾拥有的度假小屋的门口，我坐在那从未照射下来的阳光下，享受着烟卷的现实中那未来才会到来的老年时光（真高兴我现在还年轻）。
还活着，便是对生活之中的可怜人的莫大奖赏，因为这意味着希望……
……只在我没有做梦之际才会对梦境感到满意，只在我梦想远离这个世界的时候才会对这个世界感到满意。
一个钟摆前前后后摇摆不定，永不停歇，没有目的地，它始终位于正中央，而且无法停止那毫无价值的运动，永恒受控于这双重宿命。
同一
我寻找自我，而不会发现自我。
我这一生仿如**，整齐地排列在花盆里。
上帝把我的灵魂创造成了一个装饰物。
我不知道是什么过于自负和精挑细选的细节给我的性情下了定义。
如果我爱那观赏植物，那必定是因为我感觉它与我的灵魂本质具有同一性。
神圣的叹惋
最简单的事，那些真正最简单的事（没有什么能让它变得稍复杂），在我这里就变复杂了。
我有时候甚至不敢对人说“早安”
。
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